Que se passe-t-il ?
Le Psaume 75 déclare que Dieu a fixé un moment pour rendre justice aux faibles et aux pauvres face aux arrogants (Psaume 75.1-2). On pourrait croire que ce sont les puissants et les orgueilleux qui font trembler la terre, mais c'est Dieu qui en est vraiment le maître (Psaume 75.3). Le psalmiste avertit donc les arrogants de ne pas se vanter (Psaume 75.4). Leur puissance n'est qu'une illusion, et leur sort dépend des jugements de Dieu. Il serait insensé de le défier (Psaume 75.5).
Personne sur la terre ne peut se défendre quand Dieu engage des poursuites (Psaume 75.6). Dieu juge avec une clarté et une équité absolues. Il n'a jamais condamné un innocent. Il acquitte toujours les humbles. Et il abaisse toujours, et parfaitement, les orgueilleux (Psaume 75.7). Le psalmiste compare le jugement de Dieu à une coupe remplie d'un vin écumant que les arrogants doivent boire jusqu'à la dernière goutte (Psaume 75.8). C'est l'image de quelqu'un qu'on oblige à avaler sa propre médecine, à l'état pur, sans la moindre dilution.
Changeant d'image, Asaph compare les orgueilleux à des béliers prêts à combattre Dieu pour la suprématie (Psaume 75.5). Ils dressent leurs cornes, prêts à charger, mais Dieu se contente de leur briser les cornes. La source de leur force est jugée, retirée, puis donnée aux innocents qu'ils ont exploités (Psaume 75.10). Dieu renverse la situation des orgueilleux et leur fait goûter, en toute justice, à leur propre médecine.
Où est l'évangile ?
Chaque jour, les arrogants se servent de leur force pour exploiter les humbles. La Bonne nouvelle pour les plus vulnérables, c'est que Dieu ne laissera pas l'injustice impunie ni les faibles sans protection. Le psalmiste affirme que Dieu jugera, non pas quelques orgueilleux, mais tous. C'est important, car aucun de nous n'est à l'abri de l'orgueil. Nous défions tous Dieu pour la suprématie et nous exigeons de vivre selon nos propres règles plutôt que selon les siennes. Autrement dit, la justice même que nous célébrons est aussi celle que nous devrions redouter.
Le Psaume 75 nous avertit qu'il y a une coupe dans la main de Dieu (Psaume 75.8). Selon la justice de Dieu, si nous persistons dans notre orgueil, nous devrons boire notre propre médecine. Ceux que nous jugeons inférieurs à nous s'élèveront au-dessus de nous, et Dieu renversera notre situation. Mais Dieu ne veut pas qu'un seul d'entre nous périsse ainsi (2 Pierre 3.9).
Alors Dieu a envoyé le seul homme qui n'ait jamais levé la corne. Jésus était l'égal de Dieu, mais il n'a pas cherché à s'accrocher à ce rang : il a pris la condition de serviteur et s'est abaissé plus encore, jusqu'à être exécuté comme un criminel (Philippiens 2.6-8). Il avait déjà enseigné la justice de ce psaume à quiconque voulait l'entendre : celui qui s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé (Luc 14.11). Puis il l'a vécu lui-même.
Les tribunaux humains font l'inverse de ce que le Psaume 75 attribue au tribunal de Dieu. Pilate a relâché un homme violent et condamné un innocent, puis il a cloué au-dessus de sa tête une accusation d'arrogance et l'a exécuté comme un rebelle qui aurait voulu s'emparer d'une couronne (Luc 23.18-25 ; Matthieu 27.37). La corne qui a été brisée hors de Jérusalem appartenait au seul homme qui ne l'avait jamais levée contre Dieu.
Dieu a cassé ce verdict en faisant exactement ce que le psaume dit qu'il fait toujours. Il a abaissé ceux qui s'élevaient et élevé les humbles : il a ressuscité Jésus et l'a fait siéger au-dessus de toute autorité et de tout pouvoir (Psaume 75.7 ; Philippiens 2.9-11). Zacharie avait chanté une corne de salut suscitée pour le peuple de Dieu, et la résurrection est cette corne élevée (Luc 1.69 ; Psaume 75.10). Ce sont les puissances qui ont abattu Jésus qui ont été dépouillées et livrées en spectacle (Colossiens 2.15).
La coupe dans la main de Dieu n'a pas été vidée. Le dernier mot de l'Écriture sur la puissance arrogante, c'est que Babylone recevra une double mesure de sa propre coupe (Apocalypse 18.6). Ce qui a changé, c'est qu'il existe désormais un chemin qui descend et qui fait sortir du camp des orgueilleux. Lorsque Jésus a lui-même illustré la justice de ce psaume, l'homme qui se tenait à distance et reconnaissait sa culpabilité est rentré chez lui pardonné, tandis que celui qui énumérait ses vertus ne l'a pas été (Luc 18.13-14). Dieu fait grâce aux humbles, et tous ceux qui s'abaissent avec Jésus sont élevés avec lui (Jacques 4.6 ; Romains 6.5). Notre situation est toujours renversée. Simplement, le renversement va désormais dans l'autre sens : vers le bas dans sa mort, et vers le haut dans sa vie.
Vois par toi-même
Je prie pour que le Saint Esprit ouvre tes yeux afin que tu voies le Dieu qui abaisse ceux qui s'élèvent et élève ceux qui sont abaissés. Et puisses-tu voir Jésus comme celui qui n'a jamais levé la corne contre Dieu, qui a été abattu comme s'il l'avait fait, et qui a été relevé d'entre les morts comme la corne de notre salut.