Que se passe-t-il ?
Le peuple d’Israël chantait le Psaume 100 en entrant dans le temple pour adorer Dieu et jouir de sa présence. En règle générale, le culte dans le temple de Dieu était réservé aux seuls Israélites de naissance. Pourtant, ce chant commence par inviter toute la terre à louer Dieu (Psaume 100.1). Les étrangers sont invités à se présenter devant Dieu et à l’adorer dans son temple avec des chants de joie, comme s’ils étaient nés en Israël (Psaume 100.2). Le verset central du Psaume 100 donne la raison pour laquelle Dieu invite une foule venue de toutes les nations dans un lieu habituellement réservé aux Juifs. Dieu est le Créateur de tous les humains ; ainsi, chacun lui appartient (Psaume 100.3). Normalement, seuls les Israélites sont appelés les brebis de Dieu. Mais dans ce psaume, Dieu est décrit comme le berger d’un troupeau mondial. Les portes du temple de Dieu sont grandes ouvertes et invitent tous ceux qui aiment sincèrement Dieu à l’adorer, quelle que soit leur nationalité ou leur origine ethnique (Psaume 100.4). Dans le Psaume 100, toutes les nations se rassemblent dans le temple de Dieu pour célébrer que l’amour et la fidélité de Dieu sont pour tous les peuples, pour toujours (Psaume 100.5).
Où est l’évangile ?
Depuis les premiers jours de la création, Dieu a désiré partager son amour et sa bonté avec le monde entier. Et même lorsqu’il a choisi d’entrer dans une relation particulière avec les seuls Juifs, c’était afin que le monde entier soit finalement compté parmi le peuple de Dieu (Genèse 12.3). Des psaumes comme celui-ci nous rappellent que Dieu a toujours eu l’intention d’inclure le monde entier dans une relation d’amour avec lui. Cependant, la relation particulière de Dieu avec le peuple juif n’a été pleinement étendue au reste du monde que lorsque le Créateur du monde est devenu homme en Jésus (Philippiens 2.5-7).
Jésus était un Israélite de naissance et il a dit qu’il était venu être le berger d’Israël (Matthieu 10.5-6 ; 15.24). Mais Jésus a renversé les barrières qui séparaient généralement les Juifs du reste du monde (Marc 7.19 ; Jean 4.1-26). En réponse, des non-Juifs affluaient souvent vers Jésus, et il les guérissait et les secourait tout comme il le faisait pour ses compatriotes juifs (Matthieu 15.21-28 ; Luc 7.1-10 ; Jean 4.1-26). Toutefois, l’accueil des étrangers par Jésus a suscité l’hostilité des autorités religieuses juives. Après que Jésus les eut publiquement critiquées pour avoir exclu les étrangers du temple de Dieu, elles ont comploté pour l’arrêter et le mettre à mort (Matthieu 21.12-13, 45-46 ; Luc 22.1-6).
Mais dans la mort de Jésus, le plan de Dieu d’inviter tous les peuples à l’adorer s’est accompli. Quand Jésus est mort, un voile particulier qui séparait la présence de Dieu du reste du monde s’est déchiré en deux. C’était le symbole qu’adorer Dieu n’était plus le privilège exclusif du peuple juif, mais celui de tous ceux qui aiment sincèrement Dieu (Matthieu 27.50-51 ; Éphésiens 2.14-16). Jésus est le chemin par lequel tout le peuple de Dieu est invité à jouir de la présence de Dieu (Jean 14.6). Il est la porte grande ouverte, invitant chacun à chérir la bonté de Dieu et à jouir de sa présence (Jean 10.7). Puis, lorsque Jésus est ressuscité d’entre les morts, il a dit à ses plus proches disciples que leur première tâche était de porter la bonne nouvelle de sa mort et de sa résurrection aux brebis perdues du monde (Matthieu 28.19). Jésus a ouvert la voie pour que le Psaume 100 se réalise enfin.
Voyez par vous-même
Je prie que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui accueille les nations dans sa présence. Et puissiez-vous voir en Jésus celui qui donne accès à Dieu à des personnes de toutes les nations.