经文在讲什么？
诗篇 111 篇和 112 篇是一对文学上的孪生诗篇。诗篇 111 篇赞美上帝美善的品格，诗篇 112 篇则赞美一位反映上帝美善品格的有福之人。这两篇诗篇有着相同的希伯来文结构，每一行都以希伯来字母表中的一个字母开头，藉此显明这位有福之人如何因着行上帝所行的事而变得像上帝。
诗篇 111 篇因上帝为祂的百姓所行的作为而赞美祂（诗篇 111:1-3）。上帝把以色列人从埃及的奴役中拯救出来，在旷野供养他们，使他们成为祂的百姓，并带他们进入一片新的土地。上帝在世上大能地作工，使以色列成为祂的百姓。以色列被吩咐要记念并喜爱这些奇妙的作为，因为它们显明了上帝的本性。上帝的公义是永远的，意思是祂从不停止把世界安置在正确美好的秩序中（诗篇 111:4）。上帝一直在喂养饥饿的人，释放受压迫的奴仆，并恢复人与祂之间正确的关系（诗篇 111:5-9）。上帝的作为不仅向我们显明祂是谁，也显明祂要人成为怎样的人。因此，智慧人会看见上帝的作为并效法祂而行，而恶人却会恨恶上帝的作为，拒绝效法祂而行（诗篇 112:10）。
接着，诗篇 111 篇中的上帝，就反映在诗篇 112 篇那位有福之人身上（诗篇 112:1）。这位作为上帝形象的人，行出上帝所行的同样作为。像上帝一样，这人喂养饥饿的人，赈济穷乏的人。像上帝一样，他从不停止把世界安置在正确美好的秩序中。像上帝一样，他对别人有恩慈和怜悯（诗篇 112:4）。像上帝一样，他慷慨地用自己的财富帮助穷人（诗篇 112:5、9）。也像上帝一样，他的作为被人记念、被人喜爱（诗篇 112:6、7）。上帝曾在世上大能地作工，使以色列成为祂的百姓。如今祂大能地藉着祂的百姓，在世上作工。
福音在哪里？
起初，上帝按着自己的形象造人。作为上帝的形象，人本该在世上像上帝一样。但人并不喜爱上帝的公义，因此也没有在世上反映出祂的公义。人类没有把世界安置在正确美好的秩序中，反而以邪恶搅乱了这个世界。
然而，那位从不停止把世界安置在正确美好秩序中的上帝，前来重整祂在人身上的形象。耶稣就是诗篇 111 篇和 112 篇在上帝与人之间美好的合一（歌罗西书 1:15-20）。上帝以人的形象降临，为要恢复人里面上帝的形象。耶稣要向我们显明如何重新做人。
作为上帝的形象，耶稣正是人本该有的样子（彼得前书 2:21）。耶稣喂养饥饿的人，慷慨地赈济穷乏的人，并释放那些被邪恶奴役的人。耶稣把人恢复到上帝所定意的形象。凡祂看见人性残破、伤残的地方，祂就把它恢复到正确美好的秩序中。耶稣使枯干的手复原、使瞎眼的看见、使长大麻风的皮肤洁净、使瘫痪的腿站立、使死人复活（马可福音 1:40-42、3:5、5:41-42）。耶稣所到之处，都医治人的形象。
最终，祂不只是修复了我们受损的身体，更恢复了我们受损的形象。因为耶稣完美地将上帝的形象与人性联合在一起，所以当我们与祂联合时，祂就能恢复我们里面上帝的形象。正如诗篇 111 篇邀请我们去做的，我们要记念并喜爱耶稣的作为和形象（约翰福音 14:21）。而正如诗篇 112 篇所显明的，当我们如此行时，我们就在效法祂的作为中变得像祂。这就是为什么教会被称为耶稣在世上的身体（歌罗西书 1:24）。耶稣已经在世上大能地作工，使我们成为祂的百姓。如今祂大能地藉着祂的百姓——教会——在世上彰显祂的形象、行祂的作为。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位造我们、要我们像祂的上帝。也愿你看见耶稣就是那位成为像我们一样、为要使我们像上帝的主。