经文在说什么？
诗篇 113 至 117 篇被称为“哈利路亚诗篇”，因为其中反复出现“哈利路亚！”这句话。以色列人传统上每年在逾越节筵席中唱这些诗篇。逾越节所记念的是：至高的上帝如何击败邪恶的埃及国和他们的神明，俯身拯救一群卑微的百姓脱离奴役，使他们成为祂自己的子民。
这组诗篇以诗篇 113 篇的标志性词语“哈利路亚”开篇，意思是“赞美耶和华”（诗篇 113:1）。但“哈利路亚”不只是以色列敬拜者发出的赞美宣告，更是全地所发出的宣告，称颂耶和华是超乎万神之上的上帝。诗篇 113 篇宣告：万国并非各自被本地的神明所统治，而是地上每一个国家、天上每一个权势，都由以色列的上帝耶和华掌管（诗篇 113:3-4）。
以色列的上帝不仅统治其他一切国家和灵界的权势，祂更与任何国家或灵界的权势截然不同。虽然祂坐在宝座上，高过宇宙中一切权势，祂却俯身低于最无能为力的人，来眷顾他们（诗篇 113:5-6）。祂使贫寒的人成为王子，使穷乏的人成为贵族（诗篇 113:7-8）。祂藉着使不能生育的妇人成为多子的母亲来成就这事（诗篇 113:9）。在以色列的历史中，上帝一再拣选卑微的、穷乏的、不能生育的，藉此建立祂的国家，掌管全世界。上帝俯身垂顾撒拉、利百加、拉结、哈娜这些不能生育的妇人，为祂的百姓兴起领袖、先知和王子。
至高的上帝俯身到至低之处，为要使其间的一切都充满“哈利路亚”的欢呼。当以色列全民同唱“哈利路亚”时，他们所敬拜的是那位居于至高之天、却俯身拯救他们的上帝。当以色列呼召万国同唱“哈利路亚”时，他们是在邀请一切受造之物赞美那位既充满天上至高荣耀、也充满地上至低尘土的上帝。
福音在哪里？
上帝俯身低就、从尘土中抬举贫寒人的故事，贯穿了整本圣经。上帝从地上的尘土中兴起了亚当（创世记 2:7）。祂把约瑟从为奴的深坑中提拔起来（创世记 41:41-45）。祂把以色列从埃及的奴役中兴起。祂从哈娜不能生育的腹中兴起以色列的领袖撒母耳（撒母耳记上 1:19-20）。当以色列人被掳离开自己的土地、像尘土一样散落在万国中时，上帝把他们从被掳之地兴起，带他们回家（以斯拉记 1:1-5）。这位超乎万神之上的至高上帝，总是俯身低就，把贫寒和穷乏的人从尘土中抬举起来。
最终，上帝在耶稣这一位格里，取了我们尘土的样式，俯身而来。虽然耶稣是全天庭所赞美的，祂却降到地上最低之处。祂离开天上的荣耀，充满了马利亚空虚的腹中，一生服事贫穷人，抬举穷乏人。耶稣把瘸腿的从尘土中扶起，把病人从床上扶起，把死人从坟墓中带出来（马可福音 1:30-31；2:10-12；约翰福音 11:43-44）。最终，耶稣自己死了，降到坟墓那样低的地方。祂又复活了，为要把死人从尘土中提起来，使他们与祂同坐在天上，如同王子，高过天上地下的执政掌权者（以弗所书 1:19-2:7）。
因为耶稣降到地上至卑微之处，又被高举到天上至高之处，所以祂能使万有充满“哈利路亚”的欢呼！地上最穷乏的人可以仰望被高举的耶稣，呼喊“哈利路亚”，因为祂看见他们，并且必使他们与祂同坐，如同王子和贵族（启示录 3:21）。最偏远的民族、最受压迫的国家都可以唱“哈利路亚”，因为耶稣掌权在他们的压迫者之上，并且必拯救他们。就连无儿无女、不能生育的人也可以高呼“哈利路亚”，因为上帝必在祂的国度里为他们兴起儿女。
有一天，全地和诸天都要再一次看见被高举的耶稣俯身而下，使祂自己充满一切受造之物（启示录 11:15）。天上的荣耀必降下来，地上的尘土必被举起来。上帝的儿女必从坟墓那不能生育的腹中涌现出来。万有都要被耶稣充满，一切受造之物都要高呼：“哈利路亚！”
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，使你看见这位掌权在地上和天上一切权势之上的上帝。也愿你看见耶稣就是那位俯身低就、抬举贫寒穷乏之人与祂同坐的那一位。