这里发生了什么？
诗人亚萨描写上帝是审判者，定一个“众神”会议的罪（诗篇 82:1）。有些人认为，上帝所审判的这些“神”是以色列或其他国家的人间领袖。这样，这篇诗就是在指出世上的领袖如何达不到上帝公义的标准，而上帝必须追究他们的责任。但也有人认为，受审判的“众神”是上帝所委派职责、却没有履行职责的灵界存在。按照对诗篇 82 篇的这种理解，灵界的存在要为各国的道德风气负责，而亚萨正在恳求上帝向那些造成他周围道德败坏与邪恶的属灵权势施行公义。
亚萨心里很可能同时想到灵界的存在和世上的领袖。他要上帝审判两者。这些“神”本应公正无私地施行公义，为孤儿伸冤，看顾受欺压的人，从占人便宜的人手中拯救软弱的人（诗篇 82:2-4）。然而这世界的众神一件也没有做。相反，他们像瞎眼的巨人一样践踏他人，震动大地，所过之处一片荒凉（诗篇 82:5）。
接着，上帝回应亚萨的祈求，定这些神的罪。这些所谓“至高者的儿子”必像凡人一样死去，被埋在地里（诗篇 82:6-7）。上帝应许亚萨：当上帝使这些“神”成为人，当祂把“至高者的儿子”埋入坟墓时，亚萨必看见祂对邪恶的审判。听见这审判，亚萨在诗的结尾求上帝终于坐上宝座，作全世界真正的主宰，审判万国一切的神，无论是政治的还是属灵的（诗篇 82:8）。
福音在哪里？
上帝向亚萨应许：当那些“神”成为人、被判死刑时，“至高者的儿子”就要为他们的邪恶受审判。而这正是在耶稣身上所发生的事。耶稣是上帝真正的儿子，是成为人的至高者之子（约翰福音 1:14）。耶稣一生的服事就是施行公义、为孤儿伸冤、看顾受欺压的人、拯救软弱的人（约翰福音 10:31-32）。然而这世界的众神却恨祂、审判祂，只因祂做了他们本该做的事。他们甚至因祂自称是上帝真正的儿子而想要杀祂（约翰福音 10:33, 39）。
而耶稣任凭他们如此行。这位至高者真正的儿子耶稣死了，因为祂知道祂的死是对一切邪恶——无论人间的还是属灵的——的审判。耶稣的死证明，连“神”也能死。耶稣的死是对这世界掌权者的审判，也证明没有任何邪恶或不义强大到可以逃脱上帝的判决（歌罗西书 2:15）。上帝儿子的死证明，死亡必要临到一切邪恶不义的上帝的儿子。但正如亚萨所祈求的，耶稣也从坟墓里复活，升上祂的宝座，作全世界真正的主宰，审判万国和众神。
我们仍然活在一个被众神统治的世界里——那是人类邪恶与属灵黑暗的强大势力。对于那些我们无力影响、无法改变的权势和体制，我们需要确信：审判之日必然来临。这盼望就在耶稣里，祂是上帝真正的儿子，祂的死证明一切邪恶必定受审判。
亲自来看
我祈求圣灵开启你的眼睛，让你看见那位审判众神的上帝。愿你看见耶稣是上帝的儿子，祂成为人并且受死，为要审判一切邪恶的统治者和权势。