Was geschieht hier?
Die Psalmen 113 bis 117 werden Hallel-Psalmen genannt, weil in ihnen so regelmäßig der Ruf „Halleluja!“ erklingt. Traditionell sang Israel diese Psalmen Jahr für Jahr beim Pessachfest. Beim Auszug aus Ägypten, in der Nacht des Pessach, wurden Israel und die Völker zu dem, worauf sie vertrauten. Ägypten und der Pharao vertrauten auf ihre toten Götzen und brachten den Tod in ihre Häuser (2. Mose 11,4-7). Alle aber, die dem lebendigen Gott vertrauten, brachten Leben in ihre Häuser. Während Israel weiterhin Pessach feierte, erinnerte Psalm 115 das Volk an den Unterschied zwischen Götzen und Gott – einen Unterschied auf Leben und Tod.
Gott steht über den Götzen der Völker, weil er in einer einzigartigen Beziehung zu seinem Volk steht. Er hält treu an seinen Zusagen fest, sein Volk zu segnen, selbst als Israel ihm untreu war. Israel musste ins Exil, weil es Gottes Namen unter den Völkern beschmutzt hatte und seine Güte und Liebe nicht vor der Welt widerspiegelte. Dennoch wird Gott die Ehre seines eigenen Namens vor den Völkern wiederherstellen. Sie werden Gottes Güte in seiner einzigartigen Beziehung zu seinem Volk sehen, wenn er es voller Liebe aus dem Exil zurück in seine Heimat führt (Psalm 115,1; Hesekiel 36,22-24).
Gott steht auch deshalb über den Götzen, weil man ihn nicht sehen kann. Für die Völker, deren Götter sichtbar in Gold und Silber gefasst sind, scheint Israels unsichtbarer Gott besiegt und nirgends auffindbar zu sein (Psalm 115,2). Der Psalmbeter antwortet: Während die Völker ihre Götzen in den Händen halten können, während sie sie anfertigen, kann nicht einmal der Himmel Israels Gott fassen (Psalm 115,3-4). Die Götzen sind an ihre Handwerker gebunden, Israels Gott dagegen ist frei und tut, was ihm gefällt. Die Völker haben ihren Götzen Münder, Augen, Ohren, Nasen, Hände, Füße und Kehlen gegeben. Doch anders als ihre menschlichen Hersteller können die Götzen nichts davon gebrauchen (Psalm 115,5-7). Sie sind tot, und der Psalmbeter warnt: Wer auf solche Götzen vertraut, wird genau wie sie werden (Psalm 115,8).
Wer dagegen Israels Gott vertraut, wird ihm ähnlich. Wer Israels Gott anbetet, ist lebendig und singt – ganz anders als die toten und stummen Gottesdienstteilnehmer der Götzen der Völker (Psalm 115,9-11). Wer dem Gott des Lebens vertraut, bringt mehr Leben hervor, denn Gott segnet ihn mit Kindern, die frei umherlaufen und singen – ganz anders als die starren und stummen Götzen, die nicht einmal von allein stehen können (Psalm 115,14).
Jeder wird zu dem, worauf er vertraut. Wer auf tote Götzen vertraut, bringt mehr Tod hervor, weil er zum Bild der Götzen gemacht wird. Wer Gott vertraut, gründet Familien mit Kindern, die als lebendiges Ebenbild Gottes geschaffen sind. Gottes Volk wird ein blühendes Gelobtes Land erhalten, damit es die ganze Erde mit seinem Leben und seinem Lob erfüllen kann (Psalm 115,16-18). Die toten Götzen dagegen können denen, die auf sie vertrauen, nur das schweigende Grab geben.
Wo ist das Evangelium?
Psalm 115 erinnerte Israel an den Unterschied auf Leben und Tod zwischen den Götzen, die gar nichts tun können, und ihrem Gott, der alles tut, was ihm gefällt. Letztlich gefiel es dem unsichtbaren Gott, der im Himmel ist und tut, was immer ihm gefällt, in Jesus sichtbar zu werden (Johannes 1,14.18). Während Menschen sich Götzen nach ihrem Bild machten – mit tauben Ohren, blinden Augen und stummen Zungen –, machte Gott sich selbst nach unserem Bild: mit hörenden Ohren, sehenden Augen und einer redenden Zunge. Jesus nahm unser Bild an, damit wir seines annehmen können (Römer 8,29).
Jesus kam, um die, die toten Götzen ähnlich geworden waren, zum Bild des lebendigen Gottes zu machen. Wohin Jesus auch ging, schenkte er Menschen Leben, die unter Götzen und Tod gefangen waren. In seinem ganzen Dienst öffnete Jesus taube Ohren, damit sie seine Stimme hörten, und blinde Augen, damit sie ihn sahen, wie er wirklich ist (Markus 7,32-35; Johannes 9,6-38). Er nahm gelähmte und starre Glieder und stellte ihre eigentliche Funktion wieder her (Lukas 5,18-25). Jesus wurde nach unserem Bild gemacht, um uns vom Bild des Todes zu heilen (Matthäus 8,16-17).
Letztlich nahm Jesus, der lebendige Gott, unser Bild an – bis in den Tod hinein (Philipper 2,6-8). Und weil er selbst aus dem Grab auferstanden ist, werden wir ihm ähnlich, wenn wir ihm vertrauen. Wir können nun aus der Taubheit, Starre und Stummheit des Grabes auferstehen, indem wir Jesus ähnlich werden (Römer 6,5). Anders als die toten Götzen, die die Körper derer, die auf sie vertrauen, tot machen, macht Jesus die Körper derer lebendig, die ihm vertrauen.
Gott hat die Ehre seines eigenen Namens vor den Völkern wiederhergestellt. Die Völker dachten, sie könnten den Gott des Lebens töten. Doch in seiner Auferstehung haben die ganze Welt und ihre Götter gesehen: In Jesus kann der lebendige Gott aus dem Tod Leben hervorbringen (Apostelgeschichte 3,15).
Jesus ist nicht untätig. Jesus regiert jetzt vom Himmel aus und lebt durch seine Kirche sichtbar auf der Erde. Wer Jesus vertraut, wird zu seinem lebendigen Leib: zu seinem Mund, seinen Augen, Ohren, Händen und Füßen in der Kirche (Epheser 4,10-13; 5,30). Durch die Kirche heilen Jesu Hände noch immer, spricht sein Mund noch immer, gehen seine Füße noch immer. Während er uns in sein Bild umgestaltet, lassen immer mehr Menschen ihre toten und stummen Götzen hinter sich, um Jesus zu vertrauen und ihn anzubeten – den lebendigen Gott, der die Erde mit seinem Leben erfüllt.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du Gott siehst, der weit über allen toten und stummen Götzen steht. Und mögest du Jesus als den Gott sehen, der Mensch wurde, damit Menschen ihm ähnlich werden können.