发生了什么？
诗篇 113 至 117篇被称为“哈利路”诗篇，因为其中反复出现“哈利路亚！”这一呼声。以色列人历来在每年的逾越节筵席中歌唱这些诗篇。在以色列人出埃及时，就在逾越节那一夜，以色列和列邦都变成了他们所信靠的样子。埃及和法老信靠他们那些死的偶像，就把死亡带进了自己的家中（出埃及记 11:4-7）。但一切信靠永活上帝的人，都把生命带进了自己的家中。以色列人年年守逾越节，诗篇 115篇提醒他们：偶像与上帝之间的分别，就是生与死的分别。
上帝远超列邦的偶像，因为祂与自己的百姓有着独一无二的关系。即使以色列对祂不忠，祂仍然信守赐福给他们的应许。以色列被掳，是因为他们在列邦中玷污了上帝的名，未能向世界反映祂的美善与慈爱。然而，上帝必在列邦面前维护自己的名。当祂以慈爱把百姓从被掳之地带回故土时，列邦就会在祂与自己百姓那独特的关系中看见上帝的美善（诗篇 115:1；以西结书 36:22-24）。
上帝也远超偶像，因为祂是不能被看见的。在那些神明以金银铸像、清楚可见的列邦眼中，以色列那位看不见的上帝仿佛已被打败，无处可寻（诗篇 115:2）。诗人回应说：列邦雕造偶像时可以把它们握在手中，而以色列的上帝连诸天也容不下（诗篇 115:3-4）。偶像受制于雕造它们的工匠，以色列的上帝却是自由的，凡事都按自己的旨意而行。列邦给偶像造了口、眼、耳、鼻、手、脚和喉咙，但与造它们的人不同，偶像一样也不能用（诗篇 115:5-7）。它们是死的；诗人警告说，信靠这些偶像的人，必要变得和它们一样（诗篇 115:8）。
相比之下，信靠以色列上帝的人却变得像祂。敬拜以色列上帝的人是活着的、能歌唱的，与那些敬拜列邦偶像、又死又哑的人截然不同（诗篇 115:9-11）。信靠生命之上帝的人会带来更多的生命，因为祂赐福给他们，使他们有儿女能自由地奔跑歌唱；而那些僵硬又不能说话的偶像，连自己站立都不能（诗篇 115:14）。
每个人都会变成他所信靠的样子。信靠死偶像的人被塑造成偶像的形象，就带来更多的死亡。信靠上帝的人则建立家庭，儿女被造有永活上帝的形象。上帝的百姓将承受丰饶的应许之地，好叫他们用祂的生命和赞美充满全地（诗篇 115:16-18）。而那些死的偶像，只能把无声的坟墓交给信靠它们的人。
福音在哪里？
诗篇 115篇提醒以色列：一无所能的偶像与那位凡事都按自己旨意而行的上帝之间，有着生与死的分别。最终，这位在天上、凡事都按自己旨意而行、却不能被看见的上帝，乐意在耶稣里成为可见的（约翰福音 1:14,18）。人照自己的形象造偶像，却给它们聋的耳、瞎的眼、不能说话的舌头；上帝却按我们的形象造了自己，有能听的耳、能看的眼、能说话的舌头。耶稣取了我们的形象，好使我们能取祂的形象（罗马书 8:29）。
耶稣来，是要使那些已变得像死偶像的人被塑造成永活上帝的形象。耶稣所到之处，都把生命赐给那些被偶像和死亡困住的人。在祂整个传道事奉中，耶稣开了聋子的耳朵，使他们听见祂的声音；开了瞎子的眼睛，使他们看见祂的真实身份（马可福音 7:32-35；约翰福音 9:6-38）。祂使瘫痪僵硬的肢体恢复原有的功用（路加福音 5:18-25）。耶稣按我们的形象而成，为要医治我们，使我们脱离死亡的形象（马太福音 8:16-17）。
最终，耶稣这位永活的上帝，取了我们的形象，一直走到死的地步（腓立比书 2:6-8）。因为祂自己从坟墓里复活了，我们一信靠祂，就变得像祂。如今我们可以借着变得像耶稣，从坟墓的耳聋、僵硬和缄默中复活（罗马书 6:5）。死的偶像使信靠它们的人身体死去，耶稣却使信靠祂的人身体活过来。
上帝已在列邦面前维护了自己的名。列邦以为他们能杀死生命之上帝。但在祂的复活中，全世界和他们的神明都看见：在耶稣里，这位永活的上帝能从死亡中带出生命（使徒行传 3:15）。
耶稣绝非无所作为。耶稣如今在天上掌权，也借着祂的教会以看得见的方式活在地上。信靠耶稣的人成为祂活的身体：在教会中作祂的口、眼、耳、手和脚（以弗所书 4:10-13；5:30）。借着教会，耶稣的手仍在医治，祂的口仍在说话，祂的脚仍在行走。当祂把我们塑造成祂的形象时，越来越多的人就丢下他们死寂无声的偶像，转而信靠、敬拜耶稣——那位正用祂的生命充满全地的永活上帝。
你自己来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见上帝，祂远远超越那些又死又哑的偶像。愿你看见耶稣就是那位成为人的上帝，好使人能变得像祂。