Was geschieht hier?
Psalm 118 wurde traditionell an Pessach gesungen. Während dieser jährlichen Festspiele erinnerte sich Gottes Volk an seine gemeinsame Geschichte, in der es Gottes Liebe und Rettung erfahren hatte (2. Mose 12,17). Als sie in Ägypten von bösen Feinden umgeben waren, war Gott ihre Zuflucht und ihr Retter. Selbst als sie verworfen und ins Exil geführt wurden, mitten in das Meer der bösen Völker um sie herum, brachte Gott sie zurück in ihre Heimat nach Jerusalem und zu seinem Tempel (Esra 1,5). Und so dankt ein multiethnischer Chor Gott dafür, dass er gut zu ihnen ist (Psalm 118,2-4). Israeliten, Priester und diejenigen, die ihre falschen Götter verlassen haben, um den Gott Israels anzubeten, feiern gemeinsam, dass ihre Geschichte mit Gottes unendlicher Liebe beginnt und endet (Psalm 118,1.29).
Gott rettet den Verworfenen und erhöht ihn. Das war schon immer Israels Geschichte. Und als Repräsentant der Geschichte seines Volkes erhebt sich die Stimme des Königs von Israel über den Chor. Obwohl er in auswegloser Not war, umgeben von bösen Feinden, die ihn beinahe vernichtet hätten, rettet Gott ihn vom Tod und schenkt ihm den Sieg (Psalm 118,5.7). Mit Gottes Stärke gerüstet, schlägt er die bösen Mächte nieder, die ihn wie Bienen umschwärmen (Psalm 118,10-12). Weil Gott den Verworfenen erhöht, kann kein Feind gegen ihn bestehen (Psalm 118,6.8-9). Und dass Gott den König rettet, lässt Gottes ganzes Volk jubeln (Psalm 118,15-16).
Ein Triumphzug geleitet den einst verworfenen König zu den Tempeltoren und in Gottes Gegenwart (Psalm 118,19-21). Hier staunt der Festzug der Gottesdienstteilnehmer über Gottes Macht, die Verwerfung in Erlösung verwandelt. Sie singen, dass der Stein, den die Bauleute verworfen haben, nun zum wichtigsten Stein des Gebäudes geworden ist (Psalm 118,22-23). Der König, der einst weggeworfen wurde, wird an Gottes großem Tag der Erlösung wiederhergestellt. Weil Gott den Repräsentanten Israels wiederhergestellt hat, hat Gottes ganzes Volk Anteil an dieser Hoffnung (Psalm 118,24-26). Sie können darauf vertrauen und davon singen, dass Gott sie retten und in unendlicher Liebe in seine Gegenwart im Tempel bringen wird (Psalm 118,27-29).
Wo ist das Evangelium?
Jahrhunderte später hallten die Worte von Psalm 118 durch die Straßen Jerusalems, als Jesus in der Pessachwoche als triumphierender König einritt (Matthäus 21,9). Doch gerade die, die ihren König hätten willkommen heißen sollen, waren es, die ihn verwarfen. Israels Geschichte wiederholte sich: Jesus würde Verwerfung erleiden und doch von Gott aus der Hand seiner Feinde gerettet werden.
Als Jesus dann im Tempel in Jerusalem ist, stellen ihn die religiösen Führer zur Rede und bestreiten sein Königtum. Da zitiert Jesus Psalm 118, wo die Bauleute den wichtigsten Stein des Gebäudes verwerfen. Indem sie Jesus verwerfen, verwerfen sie Gottes erwählten König (Matthäus 21,40-42). Er ist das Fundament des Reiches, das Gott baut. Das erzürnt die religiösen Führer, die Jesus schließlich verwerfen, genau wie er es gesagt hatte (Matthäus 21,43-46). Sie nehmen Jesus fest und lassen ihn außerhalb der Stadt am Kreuz töten. Gottes erwählter König ist von bösen Feinden umgeben und wird von seinem Volk verworfen.
Doch obwohl er als König verworfen und wie ein unerwünschter Stein weggeworfen wurde, wurde Jesu Verwerfung zum Fundament der Erlösung seines Volkes. Gott rettete seinen erwählten König aus dem Tod (Apostelgeschichte 4,10-12). Jesus stand aus dem Grab auf und besiegte alle seine Feinde. Auch wenn Gottes Volk ihn verworfen hat, hat Gottes unendliche Liebe es nicht verworfen. Jesus ist der König, der uns aus der Hand unserer Feinde rettet und der sein Volk durch seine Verwerfung und sein Schlachtopfer zurück in Gottes Gegenwart bringt.
Jesus ist der Grundstein seines Volkes. Nachdem Gott ihn auf den höchsten Thron im Himmel erhoben hatte, verkündeten seine Jünger sein Königtum in Jerusalem. Sie sagten einer multiethnischen Menge, dass Jesu Verwerfung und Tod dazu führten, dass er auf den höchsten Thron im Himmel erhoben wurde (Apostelgeschichte 2,5.23-33). Sie sagen den religiösen Führern des Tempels, dass sie die Bauleute sind, die Jesus verworfen haben, als sie ihn zum Tode verurteilten. Aber Gott hat den verworfenen Stein zum wichtigsten Stein des Tempels gemacht (Apostelgeschichte 4,11). Und nun werden Menschen aus allen Völkern gerettet und wie Steine in den Tempel eingebaut, den Jesus mit seinem Leben gegründet hat. Wir sind der Tempel, in dem Gottes Gegenwart wohnt und in dem wir für immer seine beständige Liebe erfahren (1. Petrus 2,7). Wenn wir wie Israel und Jesus verworfen werden, werden wir in Wirklichkeit auf dem Fundament Jesu aufgebaut, wo Gott bei uns wohnt.
Sieh es selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der die Verworfenen aufrichtet. Und mögest du Jesus als den sehen, der verworfen wurde, nun aber zu unserer Erlösung geworden ist.