Los salmos 120-134 forman un libro de cantares llamado "
Los cantares de la subida". Jerusalén, que albergaba el templo de Dios, estaba situada en una colina a la que los adoradores ascendían para estar en la presencia de Dios. Después de que el pueblo de Dios fue exiliado de Jerusalén a naciones malvado, comenzó a regresar en peregrinaciones a esta ciudad de montaña de la presencia de Dios. Los Cantares de Ascensión eran cantados por viajeros que subían a Jerusalén desde el exilio y por aquellos que anhelaban ascender desde entre las naciones. Estos 15 Salmos están organizados en grupos de cinco. Los cinco últimos, Salmos 130-134, esperan el ascenso definitivo de Israel desde la tumba acuosa del exilio a la montaña celestial de Dios.
El Salmo 130 comienza en el lugar más bajo posible: las profundidades del exilio, descritas como las profundidades acuosas del mar (Salmo 130:1). Los ojos y corazones orgullosos de Israel los alejaron de confiar en Dios y los dejaron en las garras de las naciones malvado en las que confiaban. Pero Dios no considerará a Israel por el pecado de Israel, manteniéndolos en el exilio. En cambio, Dios perdonará y liberará a su pueblo misericordiosamente (Salmo 130:3-4). El perdón radical de Dios hace que su pueblo confíe en su rescate venidero con temor reverente (Salmo 130:5). Así, desde detrás de los muros del exilio, Israel espera el rescate de Dios con más atención que los centinelas de la ciudad (Salmo 130:6). Israel lo busca, sabiendo que él los librará de las profundidades del exilio (Salmo 130:8).
En el Salmo 131, Israel se arrepiente de las profundidades acuáticas de los corazones y ojos orgullosos que los llevaron al exilio (Salmo 131:1). En lugar de confiar en las naciones y sus dioses para obtener provisión, depositan humildemente toda su confianza en Dios. La confianza de Israel en Dios se representa como un niño destetado con su madre (Salmo 131:2). Como un recién nacido hambriento que clama desesperadamente por comida, Israel clamó a dioses extranjeros pidiendo provisión. Pero un niño destetado sabe que su madre lo cuida fielmente, y puede descansar tranquilamente, confiando en que ella se encargará de todo. Así es como Israel decide confiar y mirar a Dios. Debido a que Dios es fiel, compasivo y perdonador, saben que no abandonará a Israel en el exilio. Así que Israel encuentra paz y esperanza porque sabe que Dios cuidará de ellos como una madre cuida de su hijo (Salmo 131:3).
En el Salmo 132, Israel comienza su ascenso desde las profundidades acuosas de las naciones hasta la montaña del reino de Dios. Este ascenso se basa en las acciones de su rey más importante, David. David trajo el trono de Dios, el arca del Pacto de nuevo, a Jerusalén después de su temporada de exilio entre las naciones (1 Samuel 6:21-7:2; 2 Samuel 6:12). Lo hizo vestido como sacerdote, reuniendo a Dios y a su pueblo (2 Samuel 6:14, 18-19). El rey David también anhelaba unir a Dios y a su pueblo bajo un mismo techo en una casa, un templo (2 Samuel 7:2). Dios prometió, en cambio, unirse a su pueblo a través de la casa del rey David: uno de sus descendientes gobernaría en su trono para siempre uniendo a todos los pueblos a su reino (2 Samuel 7:16). Esta promesa es la esperanza de Israel cuando ascienda del exilio. Anhelan estar con Dios, que está entronizado en Jerusalén (Salmo 132:1-5). Por lo tanto, así como el arca del trono de Dios regresó a Jerusalén, así también Dios devolverá a su pueblo (Salmo 132:6-8). Y dado que Dios prometió sentar a un hijo de David en ese trono, seguramente cumplirá su promesa y restaurará al exiliado Israel a su reino (Salmo 132:10-12). Fiel a la esperanza sacerdotal de David, Dios restablecerá a sus sacerdotes para unir a Dios y a su pueblo de nuevo (Salmo 132:9, 16). Entonces, el Rey del linaje de David reinará desde el trono de Israel, llenará el reino de ciudadanos rescatados y restaurará la prosperidad del pueblo de Dios (Salmo 132:13-15, 17-18).
En el Salmo 133, el florecimiento sacerdotal traído por el rey de Dios se derrama para cubrir a Israel y a las naciones. El pueblo de Dios, que vive en la montaña de Dios, se compara con el aceite de unción que apartó al primer sacerdote de Israel, Aarón, para servir en la presencia de Dios (Salmo 133:1-2). El aceite vertido sobre la cabeza de Aarón goteaba por su barba y sobre el pechazal, que contenía 12 piedras que representaban a las 12 tribus de Israel (Éxodo 28:21, 29; 29:7, 21). Esto era para mostrar que todo Israel fue apartado como sacerdotes de Dios para bendecir al mundo (Éxodo 19:5-6). Su relación floreciente con Dios fluirá montaña abajo como ríos que corren para bendecir al mundo entero (Salmo 133:3). Las aguosas profundidades de muerte que cubrieron a Israel en el exilio han sido reemplazadas por ríos de bendición que fluyen desde su montaña a las naciones que los mantuvieron cautivos.
En el último cántico de la ascensión, los sacerdotes ungidos de Dios sirven en el templo por la noche (Salmo 134:1-2). Su servicio nocturno en el templo es una imagen de su trabajo y espera en la oscuridad del exilio. Los sacerdotes de Israel eran responsables de mantener encendidos el candelabro y el fuego del altar durante toda la noche (Éxodo 27:20-21; Levítico 6:8-13). De la misma manera, la esperanza de Israel en Dios era como una lámpara sacerdotal cuidadosamente custodiada durante la larga noche del exilio. La historia que comenzó en las profundidades ahora termina en las alturas, con Dios bendiciendo a su mundo desde su templo. A través del reino sacerdotal que restauró en su montaña, el Dios del Cielo bendecirá a toda la Tierra (Salmo 134:3).
¿Dónde está el Evangelio?
Los últimos Cantares de Ascensión trazan la esperanza de Israel de levantarse de las aguosas profundidades del exilio a las alturas de la presencia de Dios, donde pueden llevar la prosperidad al mundo como sus sacerdotes. Dios restableció a su pueblo y su sacerdocio en Jerusalén. Pero los sacerdotes impidieron que las bendiciones del templo fueran recibidas de las naciones, impidiendo que el río fluyera desde la montaña hasta la Tierra (Mateo 21:13). Pero Jesús vino como último sacerdote y rey de Israel para rescatar a todas las naciones del exilio y llevar la bendición de su reino a toda la Tierra.
Jesús entró con nosotros en las profundidades del exilio. Vivió bajo los orgullosos gobernantes de las naciones y sufrió las consecuencias de tener ojos y corazones orgullosos. Dios vino a su pueblo, pero los centinelas no confiaron en él (Juan 1:11). En cambio, fueron arrastrados a la maldad que llevó a Jesús al exilio de Jerusalén y, finalmente, a la muerte por crucifixión. En la cruz, se hundió en las aguas más profundas de la muerte junto con su pueblo (Mateo 27:50). Al igual que Israel en el exilio, Jesús confió en el rescate de Dios desde las profundidades (Lucas 9:22; 23:46). Y a diferencia de los dioses de las naciones, Dios trajo el perdón y el rescate a un mundo en el exilio cuando resucitó a Jesús de entre las aguas (Romanos 5:17). Pero la resurrección de Jesús fue solo el comienzo de su ascenso.
Más alto que cualquier trono en la Jerusalén de David, Jesús ascendió al trono de Dios en el cielo, donde reina sobre toda la tierra (Hechos 2:29-36). Jesús es el Hijo prometido de David, entronizado por encima de todos los tronos para siempre. Jesús, que cumple la esperanza sacerdotal de David de unir a Dios con su pueblo, es nuestro sacerdote supremo que nos devuelve a la comunión con Dios en su trono (Hebreos 4:14-16).
Desde ese trono, Jesús derrama el aceite del Espíritu sobre su pueblo, ungiéndonos como un reino de sacerdotes (Hechos 2:32-33). Lo que una vez se representó en el aceite que caía por la cabeza de Aarón ahora se cumple en nosotros: a través del Espíritu, somos consagrados para llevar la prosperidad de Dios al mundo. A través de la unción del Espíritu por parte de Jesús, nosotros, que somos su cuerpo sacerdotal, ahora fluimos con bendición a las naciones (Juan 7:38-39).
Es cierto que a menudo puede parecer que todavía estamos en el exilio, trabajando el turno de noche en el templo. Pero Jesús mantiene el fuego de la presencia de Dios ardiendo en su templo, la iglesia (Hebreos 8:1-2; Apocalipsis 1:12-13). Jesús, nuestro sumo sacerdote, no nos abandonará a las tinieblas. Podemos confiar en él como un niño destetado confía en su madre. Un día, amanecerá y el exilio terminará. El Creador del cielo y de la tierra bendecirá a toda su creación cuando regrese a regar toda la tierra con su río de vida (Apocalipsis 22:1-2).
Compruébalo por ti mismo
Oro para que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas al Dios que no nos culpa por nuestros pecados, sino que nos rescata de sus consecuencias. Y que veas a Jesús como aquel que entró en nuestro exilio para hacernos sacerdotes en su montaña para siempre.