O que está acontecendo
Os Salmos 120 a 134 formam um livro de músicas chamado "As Músicas da Ascensão". Jerusalém, que abrigava o templo de Deus, ficava em uma colina que os adoradores subiam para estar na presença de Deus. Depois que o povo de Deus foi exilado de Jerusalém para nações iníquas, ele começou a voltar em peregrinações a esta cidade montanhosa da presença de Deus. As Canções da Ascensão eram cantadas por viajantes que iam a Jerusalém após o exílio e por aqueles que ansiavam ascender para fora das nações. Esses 15 Salmos estão organizados em grupos de cinco. Os cinco finais, Salmos 130 a 134, mostram a esperança pela ascensão final de Israel da sepultura aquosa do exílio para a montanha celestial de Deus.
O Salmos 130 começa no lugar mais baixo possível: as profundezas do exílio, descrito como as profundezas aquosas do mar (Salmo 130:1). O coração e os olhos orgulhosos de Israel os afastaram de confiar em Deus e os levaram às garras das nações ímpias nas quais confiavam. Mas Deus não considerará o pecado de Israel contra eles, mantendo-os no exílio. Em vez disso, Deus perdoará e libertará seu povo misericordiosamente (Salmos 130:3-4). O perdão radical de Deus faz com que seu povo confie em seu resgate vindouro com temor reverente (Salmos 130:5). Portanto, por trás dos muros do exílio, Israel espera o resgate de Deus com mais vigilância do que os sentinelas da cidade (Salmos 130:6). Israel espera por ele, sabendo que ele os libertará das profundezas do exílio (Salmos 130:8).
No Salmo 131, saindo das profundezas das águas, Israel se arrepende do coração e dos olhos orgulhosos que os levaram ao exílio (Salmo 131:1). Em vez de confiar nas nações e em seus deuses para se suprir, eles humildemente depositam toda a sua confiança em Deus. A confiança de Israel em Deus é retratada como uma criança desmamada com sua mãe (Salmos 131:2). Como um recém-nascido faminto clama desesperadamente por comida, Israel clamou a deuses estrangeiros por provisão. Mas uma criança desmamada sabe o cuidado fiel de sua mãe e pode descansar tranquilamente, confiando que ela providenciará. É assim que Israel resolve confiar e olhar para Deus. Porque Deus é fiel, compassivo e perdoador, eles sabem que ele não abandonará Israel no exílio. Assim, Israel encontra paz e esperança porque sabe que Deus cuidará deles como uma mãe cuida de seu filho (Salmos 131:3).
No Salmo 132, Israel começa sua ascensão das profundezas aquáticas das nações até o monte do reino de Deus. Essa ascensão é modelada segundo as ações de seu maior rei, Davi. Davi trouxe o trono de Deus, a Arca da Aliança, de volta a Jerusalém após seu período de exílio entre as nações (1 Samuel 6:21-7:2; 2 Samuel 6:12). Ele fez isso vestido de sacerdote, reunindo Deus e seu povo novamente (2 Samuel 6:14, 18-19). O rei Davi também desejava unir Deus e seu povo sob o mesmo teto em uma casa, um templo (2 Samuel 7:2). Em vez disso, Deus prometeu unir-se ao seu povo através da casa do rei Davi: um de seus descendentes governaria em seu trono para sempre, unindo todas as pessoas ao seu reino (2 Samuel 7:16). Essa promessa é a esperança de Israel enquanto eles ascendem do exílio. Eles anseiam por estar com Deus que está entronizado em Jerusalém (Salmos 132:1-5). Portanto, assim como a arca do trono de Deus retornou a Jerusalém, assim também Deus retornará seu povo a ele (Salmos 132:6-8). E como Deus prometeu sentar um filho de Davi naquele trono, ele certamente cumprirá sua promessa e restaurará o Israel exilado ao seu reino (Salmos 132:10-12). Fiel à esperança sacerdotal de Davi, Deus restabelecerá seus sacerdotes para unir Deus e seu povo novamente (Salmos 132:9, 16). Então, o Rei da linhagem de Davi reinará do trono de Israel, preencherá o reino com cidadãos resgatados e restaurará a prosperidade do povo de Deus (Salmos 132:13-15, 17-18).
No Salmo 133, o florescimento sacerdotal trazido pelo rei de Deus se espalha para cobrir Israel e as nações. O povo de Deus, que vive na montanha de Deus, é comparado ao óleo da unção que separou o primeiro sacerdote de Israel, Aarão, para o serviço na presença de Deus (Salmos 133:1-2). O óleo derramado sobre a cabeça de Arão escorreu pela barba e sobre o peitoral, que segurava 12 pedras representando as 12 tribos de Israel (Êxodo 28:21, 29; 29:7, 21). Isso foi para mostrar que todo o Israel foi separado como líderes de Deus para abençoar o mundo (Êxodo 19:5-6). O relacionamento florescente deles com Deus fluirá montanha abaixo como rios que correm para abençoar o mundo inteiro (Salmos 133:3). As profundezas aquosas da morte que cobriam Israel no exílio foram substituídas por rios de bênção que fluem de sua montanha para as nações que os mantiveram cativos.
No Cântico final da Ascensão, os líderes ungidos de Deus servem no templo à noite (Salmos 134:1-2). A cerimônia, culto noturno deles no templo é uma imagem de seu trabalho e espera na escuridão do exílio. Os líderes dos sacerdotes de Israel eram responsáveis por manter o candelabro e o fogo do altar acesos durante a noite (Êxodo 27:20-21; Levítico 6:8-13). Da mesma forma, a esperança de Israel em Deus era como uma lâmpada sacerdotal cuidadosamente guardada durante a longa noite do exílio. A história que começou nas profundezas agora termina nas alturas, com Deus abençoando seu mundo do seu templo. Por meio do reino sacerdotal que ele restaurou em sua montanha, o Deus do céu abençoará toda a Terra (Salmos 134:3).
Onde está o Evangelho?
Os últimos Cânticos da Ascensão traçam a esperança de Israel de se elevar das profundezas aquosas do exílio até as alturas da presença de Deus, onde podem trazer prosperidade ao mundo como seus líderes sacerdotes. Deus restabeleceu seu povo e seu sacerdócio em Jerusalém. Mas os líderes impediram as bênçãos do templo das nações, impedindo o fluxo do rio da montanha para a terra (Mateus 21:13). Mas Jesus veio como o último sacerdote e rei de Israel para resgatar todas as nações do exílio e trazer a bênção de seu reino a toda a Terra.
Jesus entrou nas profundezas do exílio conosco. Ele viveu sob os orgulhosos governantes das nações e sofreu as consequências de corações e olhos orgulhosos. Deus veio ao seu povo, mas os sentinelas não confiaram nele (João 1:11). Em vez disso, eles foram atraídos para a iniquidade que levou Jesus ao exílio de Jerusalém e, finalmente, à morte por crucificação. Na cruz, ele afundou nas águas mais profundas da morte com seu povo (Mateus 27:50). Como Israel no exílio, Jesus confiou no resgate de Deus das profundezas (Lucas 9:22; 23:46). E, ao contrário dos deuses das nações, Deus trouxe perdão e resgate para um mundo no exílio quando ressuscitou Jesus das águas dos mortos (Romanos 5:17). Mas a ressurreição de Jesus foi apenas o começo de sua ascensão.
Mais elevado do que qualquer trono na Jerusalém de Davi, Jesus ascendeu ao trono de Deus no céu, onde ele reina sobre toda a terra (Atos 2:29-36). Jesus é o Filho prometido de Davi, entronizado acima de todos os tronos para sempre. Cumprindo a esperança sacerdotal de Davi de unir Deus a seu povo, Jesus é o nosso sacerdote supremo que nos traz de volta à comunhão com Deus em seu trono (Hebreus 4:14-16).
Daquele trono, Jesus derrama o óleo do Espírito sobre seu povo, ungindo-nos como um reino de líderes (Atos 2:32-33). O que antes foi retratado no óleo escorrendo pela cabeça de Arão agora se cumpre em nós: por meio do espírito somos consagrados para levar o florescimento de Deus ao mundo. Por meio da unção de Jesus pelo Espírito, nós, que somos seu corpo sacerdotal, agora fluímos com bênção para as nações (João 7:38-39).
É certo que muitas vezes parece que ainda estamos no exílio, trabalhando no turno da noite no templo. Mas Jesus está mantendo o fogo da presença de Deus aceso em seu templo, a igreja (Hebreus 8:1-2; Apocalipse 1:12-13). Jesus, nosso sumo sacerdote não nos abandonará às trevas. Podemos confiar nele como uma criança desmamada confia em sua mãe. Um dia, a manhã vai amanhecer e o exílio vai acabar. O Criador do céu e da terra abençoará toda a sua criação quando voltar a regar a terra inteira com o seu rio da vida (Apocalipse 22:1-2).
Veja por si mesmo
Eu oro para que o Espírito Santo abra seus olhos para ver o Deus que não culpa nossos pecados contra nós, mas nos resgata de suas consequências. E que você veja Jesus como aquele que entrou em nosso exílio para nos tornar sacerdotes em sua montanha para sempre.