发生了什么？
大卫临近死亡，把王国交给他的儿子所罗门。他对所罗门的临终遗言，以上帝与以色列的历史为蓝本，指教所罗门如何治国有方。
正如上帝用七天创造世界，大卫也七次吩咐所罗门遵守上帝的诫命（列王纪上 2:3）。所罗门的国正是要这样成为世界的祝福，实现上帝给亚伯拉罕的应许（创世记 12:2-3）。大卫也提醒所罗门，上帝曾向摩西应许：只要所罗门遵行律法，以色列必然兴盛（列王纪上 2:4）。最后，大卫告诉所罗门，若要在地上重建上帝的国，他必须像约书亚那样刚强壮胆（列王纪上 2:2，约书亚记 1:6）。
正因为这呼召如此崇高，大卫对所罗门的临终遗言也包括他执政期间尚未了结的事。他的元帅约押杀过人，却从未受审（列王纪上 2:5b）。示每是扫罗的忠心追随者，曾毁谤大卫、想用石头打他，却一直没有被追究（列王纪上 2:8）。而巴西莱在押沙龙叛乱期间忠心待大卫，却还未得到应有的尊荣（列王纪上 2:7）。大卫希望所罗门了结这些未了之事，让他的执政有一个清白的开端。
大卫去世（列王纪上 2:10），亚多尼雅（所罗门的兄弟）看到又一个机会，想借着一场有政治意图的婚姻夺取王位（列王纪上 2:17）。所罗门察觉他的背叛，就处死了自己的兄弟，并把协助他的祭司放逐（列王纪上 2:25）。所罗门摆脱了自身的纠缠，如今可以成全父亲临终的心愿了。
所罗门将约押处以死刑（列王纪上 2:34）。而对示每，他给出与先前给亚多尼雅一样的怜悯。所罗门把摩西关于误杀的一条律法加以变通，应用在示每身上（民数记 35:9-11）：只要示每留在耶路撒冷、不得外出，所罗门就不追究他的叛逆之罪（列王纪上 2:37）。但示每轻看这份怜悯，逼得所罗门不得不处死他（列王纪上 2:46）。示每当年咒诅在大卫身上的死亡，如今归到了他自己头上。这些未了之事一一了结，所罗门的执政如今可以开始了。
福音在哪里？
大卫对儿子怀着极高的期望。他视所罗门为新的亚当，要重造世界；为新的摩西，要为新一代解释并施行上帝的律法；为新的约书亚，要保卫他们的家园。上帝曾应许大卫的众子中必有一位永远作王（撒母耳记下 7:13），这应许似乎要在所罗门身上实现。但事实并非如此。所罗门的治理有诸多缺陷，我们很快就会谈到。
不过现在，所罗门只是部分地向我们显明耶稣将要完全成就的。耶稣是那位新的亚当，祂毁灭旧的，使我们成为新造的人（哥林多后书 5:17）。耶稣是我们新的摩西，祂解释上帝的律法，并把它施行在我们心里（马太福音 5:38-39）。耶稣是那位终极的、刚强壮胆的约书亚，祂战胜我们的仇敌（哥林多前书 15:55-57）。耶稣不仅是大卫王位的血脉继承人，更是真正属灵的承继者——祂借着为那些长久未受刑罚的罪施行公义，来建立祂的国（罗马书 3:25）。
然而耶稣国度的好消息是：尽管我们像亚多尼雅一样背叛，像约押一样杀人，像示每一样毁谤，我们的罪却不会归到我们自己头上，而是落在耶稣身上。我们向祂的宝座所行的背叛与毁谤，耶稣为此流出了自己的血。既然我们的罪已被涂抹，我们就可以自由地永远活在上帝的国里。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位以公义建立自己国度的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位永远作王的、大卫最后的子孙。