发生了什么？
大卫的儿子所罗门登上了王位。经文开篇就告诉我们，所罗门爱耶和华（列王纪上 3:3上）。耶和华也爱所罗门。当所罗门献上一千头牲畜作燔祭时，上帝在梦中向他显现，说他可以随意求任何事（列王纪上 3:5）。所罗门意识到自己年幼无知、经验不足，就求上帝赐他智慧，使他能辨别善恶（列王纪上 3:9）。
上帝对这个请求非常喜悦（列王纪上 3:10）。祂不但赐给所罗门无人能及的聪明才智，也把他没有求的一切——财富、尊荣和长寿——都赐给他，只要他持续忠心遵行上帝的律法（列王纪上 3:12-14）。
所罗门刚从梦中醒来，上帝所赐的智慧就受到了考验。两个妓女为争夺孩子的抚养权来到所罗门面前（列王纪上 3:16）。所罗门很快看出，这个案子只是一方说法对另一方说法（列王纪上 3:23）。单凭她们的证词，他永远无法证明谁在说真话。于是他扬言要把婴孩劈成两半，因为他知道真正的母亲绝不会容许这样的事发生（列王纪上 3:27）。就在那一刻，显然上帝已经应允了所罗门求智慧的祈求。他能有智慧地辨别善恶，并施行公正的判决（列王纪上 3:28）。
整个国度似乎随之蓬勃兴盛。以色列人“多如海沙”（列王纪上 4:20）。这个说法出自上帝对亚伯拉罕的应许，而这是第一次用来描述以色列。同样的说法也被重复用来形容所罗门心思的广博（列王纪上 4:29-30）。上帝赐给所罗门足够宽广的智慧，好治理这日益扩张的国度。
经文借用创造时的意象，七次描述所罗门的智慧。他通晓走兽、飞鸟和树木（列王纪上 4:33）。他“掌管”以色列，正如亚当掌管伊甸园一样（列王纪上 4:24）。家家户户都在自己的葡萄树和无花果树下安然歇息（列王纪上 4:25）。天下万国都来，因他的智慧而得福（列王纪上 4:34）。所罗门也开始筹划，终于要在地上为上帝建造圣殿（列王纪上 5:5）。就像在伊甸园里一样，人与上帝将再次同行！
福音在哪里？
当所罗门求智慧以辨别善恶时，这是在指向伊甸园。上帝曾吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子（创世记 2:16）。因为园中的一切都是“好的”，所以没有理由去认识“恶”。但所罗门所生活的世界里，并非一切都是好的，善与恶的界线常常模糊不清，因此他需要认识两者。而当他得着这智慧后，伊甸园似乎重现了。
在伊甸园之后的世界里，唯有一位有智慧的王，才能把上帝应许亚伯拉罕的祝福，以及亚当和夏娃曾享有的平安与供应带给我们。就像那位受了冤屈的妇人一样，我们需要一位能清楚看透善恶、施行智慧公正判决的王；不仅在我们受冤屈的时候，也在我们不知道何为正确的时候。
这位有智慧的王就是耶稣。正如所罗门求智慧，却得着了财富与权力；正如那妇人求公正，却得回了儿子；我们也在耶稣里寻求智慧。于是我们在祂永恒的国度里得着一席之地，以及随之而来的一切祝福与平安（马太福音 6:33）。而在等候耶稣的国度降临之际，我们的圣经里已有我们所需的智慧，使我们在这邪恶的世界中明白并行出善工（提摩太后书 3:16）。
耶稣愿意以智慧作王，为我们的益处施行统治。所以，就像那位受冤屈的妇人和所罗门一样，在王耶稣的智慧面前谦卑下来，领受新创造的公正与平安。
亲自来看
愿圣灵开你的眼睛，看见这位有智慧的上帝。也愿你看见耶稣就是上帝那位有智慧的王，祂在地上建立一个平安的国度。