发生了什么？
亚哈邪恶的家族即将终结，而先知以利亚的服事也快要结束了（列王纪下 2:1）。
亚哈的儿子亚哈谢受了重伤，就派使者去求问以革伦的神明巴力西卜，问自己能否康复（列王纪下 1:2）。但上帝派以利亚去半路截住亚哈谢的人（列王纪下 1:3）。以利亚只穿着毛皮外袍，腰束皮带，告诉他们亚哈谢必死，因为他没有求问那位住在以色列的上帝（列王纪下 1:6, 8）。
亚哈谢大怒，两次派五十人的队伍去捉拿以利亚（列王纪下 1:9）。他们各自喊道：“上帝的仆人啊……下来吧”（列王纪下 1:9下）。希伯来文中“人”这个字与“火”一词极为相似。于是以利亚说，为回应他们的威胁与不信，上帝的火必降下来——果然火降在亚哈谢头两队人身上（列王纪下 1:10）。但第三队人求怜悯，就得以存活（列王纪下 1:13）。亚哈谢明明知道怜悯只在一求之间，却不久便死了（列王纪下 1:17）。
以利亚很快就要离世，留下以利沙继续以先知的身份抵挡亚哈和以色列的偶像崇拜（列王纪上 19:19）。他们一同从伯特利到吉甲，再到耶利哥；每一处都是约书亚承接摩西时的重要地点。在每一处，以利亚都给以利沙机会推辞那先知的外袍，但以利沙不肯（列王纪下 2:6）。
一群群假先知想用嘲讽把以利沙从这呼召上引开，讥笑说以利沙将不再有“头”、不再有领袖保护他（列王纪下 2:3, 5）。他们还聚集了五十人在约旦河边，以此威吓（列王纪下 2:7）。同时，以利亚像摩西和约书亚一样，用外袍分开了约旦河的水。以利沙则求上帝将以利亚的膏抹加倍赐给他（列王纪下 2:8-9）。转眼间，以利亚被旋风接去，升上了天，只留下他的外袍（列王纪下 2:11）。以利沙披上外袍，作以利亚的继承人，并向那些嘲讽的先知发问：“耶和华现今在哪里？”言下之意是：祂在以色列，也与以利沙同在。
以利沙亲自分开约旦河，证明了这一点（列王纪下 2:14）。约书亚分开约旦河后毁灭了耶利哥，以利沙却与他不同，反而医治了这座敌城（列王纪下 2:21）。当一群少年人嘲笑以利沙“头”上无“发”时（这是在暗指以利亚和他那件“毛皮”外袍曾如何保护以利沙），有熊从林中出来伤害他们（列王纪下 2:24）。正如从天而降的火为以利亚辩明，上帝也这样证明以利沙是以利亚的继承人，且有以色列的上帝亲自保护他。
福音在哪里？
这是圣经中众多“承接”故事之一，其中后一代比前一代更大。摩西带领以色列人来到应许之地的边界，约书亚却攻取并安居其中。以利亚行了大能的奇事，以利沙却得了双倍的膏抹，所行的神迹几乎是他的两倍（列王纪下 2:9）。同样地，在约旦河边，施洗约翰谈到那位接续他的耶稣时说：“祂必兴旺，我必衰微”（约翰福音 3:30）。而耶稣的服事不只是用水洗净人、作悔改的记号，更是用上帝的灵浸透他们（马太福音 3:11）。
你和我也是继承人。当耶稣像以利亚一样升天时，祂权柄的外袍便传给了祂的门徒（使徒行传 1:8-9）。像约书亚和以利沙一样，我们藉着祂的灵，要做比我们的先行者耶稣更大的事（约翰福音 14:12）。祂的膏抹不只是加倍，而是三倍、四倍，直到亿倍——临到这地上每一位信徒身上。约书亚和以利沙只尝到了上帝之灵的滋味，我们却被上帝的灵充满（约翰福音 14:20）。
上帝并没有把我们撇在尚未攻取的边界之旁、讥笑的掌权者之中、这邪恶的世界之内，却不给我们祂的膏抹。正如约书亚、以利亚和耶稣都曾经过约旦河的水，并看见上帝在以色列与他们同在，我们也要经过洗礼的水，并且知道无论身在何处，上帝都与我们同在。这不是因为我们升上了天，也不是因为熊撕裂了我们的仇敌，或有鸽子停在我们的肩上（马太福音 3:16），而是因为坟墓已经空了。
我们可以像以利沙一样，站在以色列、站在耶稣空空的坟墓旁，向这讥笑的世界发问：“耶和华现今在哪里？”因为我们知道，耶稣已经像熊一样撕裂了死亡，而祂的灵已如火降在我们身上。
所以，作为新的约书亚、新的以利沙，我们无所畏惧地走进这敌对的世界。我们的先行者已经胜过世界，而祂的帮助只在一问之间。
亲眼看见
愿圣灵开你的眼睛，看见那位与祂百姓同在的以色列的上帝。也愿你看见耶稣是你的先行者，祂已用祂的灵充满你，使你胜过世界。