发生了什么
诗篇 108、109、110 篇构成一个三部曲，讲述上帝将如何借着以色列的典范君王大卫，在地上建立祂所应许的国度。三部曲中的第一篇，108 篇，聚焦于大卫作为得胜的君王。居中的这一篇，109 篇，则突显大卫作为代求的祭司。
以色列内部的仇敌正在图谋对付大卫和他所受选立的地位。大卫从前的朋友变成了仇敌，咒诅他、诬告他（诗篇 109:2-5）。那些被大卫立为领袖的人，如今转而敌对他。这些针对上帝所选立之领袖的控告，威胁着以色列的安定和大卫的合法地位。上帝的百姓需要一位代求的祭司，好听见上帝宣告：控告大卫的人都是说谎的。祭司在上帝与人之间代求，指明谁是蒙福的、谁是受咒诅的。因此，大卫以祭司的方式求上帝借着他说话，指明谁蒙福、谁受咒诅（诗篇 109:1；诗篇 109:8-20）。
大卫的对手借着他们的欺骗和诬告显明，他们就像伊甸园里那条最先欺骗上帝百姓的蛇。所以大卫求上帝把他的对手交给他们自己的对手——一位控告者，这个词就是“撒旦”。当这样一位对手站在他们右边时，他们的真面目必被揭露，失去领导的地位，并要承受他们想加在大卫身上的咒诅（诗篇 109:6；诗篇 109:29）。在伊甸园里，上帝咒诅了那条向祂蒙福百姓说谎的蛇，宣告蛇的后裔必要断绝。同样，大卫祭司式话语的主体，都在宣告他那些像蛇一样的仇敌必要终结，他们的后裔也必断绝（诗篇 109:6-15）。像祭司一样，大卫正确地宣告他的对手是受咒诅的。
大卫继续他祭司般的祷告，宣告祝福（诗篇 109:21）。上帝所应许要赐福的，正是那些看起来像是受咒诅的人——贫穷的、饥饿的、受羞辱的（诗篇 109:22-25）。因此大卫为百姓传讲上帝的话，宣告说：虽然众人都在咒诅他们，他们却必蒙福（诗篇 109:28）。以色列、他们受选立的领袖，以及他们蒙福的国度都必得救，因为上帝永不止息的慈爱已应许要赐福给祂的百姓，并咒诅他们的对手（诗篇 109:26）。大卫最后歌唱说，上帝是站在他右边帮助他的那一位，而不是像撒旦那样的对手（诗篇 109:30-31）。撒旦站出来敌对大卫的仇敌、咒诅他们；上帝却站在大卫身边赐福给他。上帝必救以色列脱离控告与咒诅，拯救他们，使他们成为世人的祝福。
福音在哪里？
像大卫一样，耶稣自己的朋友也变成了祂的仇敌。犹大曾是耶稣最亲近的朋友之一，但那位对手撒旦却成了站在犹大右边的人。犹大把耶稣交给那些要控告祂、咒诅祂的人。耶稣的跟随者把犹大的行为与诗篇 109 篇中大卫对手的行为联系起来。像大卫的仇敌一样，犹大失去了他在使徒中的领导地位，被交给了撒旦。在犹大自寻的死亡中，我们看见咒诅落在了它该落的地方——不是落在耶稣身上，而是落在祂的对手身上（使徒行传 1:20）。
然而令人惊讶的是，当耶稣挂在那受咒诅的木头上、四围被对手围绕时，祂并没有咒诅那些该受咒诅的人。祂为控告祂、杀害祂的人代求，在他们折磨祂的时候求上帝赦免他们（路加福音 23:34）。事实上，耶稣还祝福了那个在祂右边十字架上垂死的、受咒诅的凶手。耶稣应许当天就要带他进入伊甸般的乐园，在那里再没有对手能咒诅他（路加福音 23:43）。
从起初，那对手撒旦就一直试图咒诅人类。他想借着成为人堕落时站在其右边的帮手，把人归入他的后裔。但耶稣却把人带入祂蒙福的后裔中，从而断绝了蛇那受咒诅的后裔。就像那个在十字架上被宣告为受咒诅的凶手一样，耶稣把我们带到祂的右边，反倒宣告我们是蒙福的。祂使我们脱离那对手的控告，带我们进入祂蒙福的乐园。
亲眼看见
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位在受咒诅的世界中仍坚定要赐福给自己百姓的上帝。也愿你看见耶稣是我们终极的祭司，祂把受咒诅的人带到自己的右边，称他们为蒙福的。