Was passiert hier?
Für die ersten 60 Jahre der Geschichte Israels brauchte es 13 Kapitel. Für die nächsten 60 Jahre genügen drei. Die Erzählung beschleunigt sich, während sich Israels Geschichte immer und immer wieder wiederholt. Ein König kommt an die Macht, regiert, sündigt und stirbt. Immer wieder und wieder. Leben. Sündigen. Sterben. Wiederholen.
Der Autor listet wiederholt und eintönig einen König nach dem anderen auf – ähnlich benannt, in ähnliche Kriege verwickelt, mit ähnlichen Urteilen bedacht: „Er tat, was dem Herrn missfiel, und folgte dem Weg seines Vaters“ (1. Könige 15,26). Selbst die Details, die unser Autor mitteilt, sind äußerst spärlich. Die politischen Intrigen aus Salomos Tagen und die spannenden Schlachten aus Davids Regierungszeit sind verschwunden, ersetzt durch kurze, detailarme Zusammenfassungen und den Hinweis, weitere Informationen in den Geschichtsbüchern nachzulesen (1. Könige 15,23). Die Wirkung ist abstumpfend. Wenn du die Königsbücher schon einmal gelesen hast, hast du dich dabei wahrscheinlich abgestumpft gefühlt. Aber hab kein schlechtes Gewissen deswegen – genau so sollst du dich fühlen. Israels Abgötterei und Ungehorsam werden immer gewalttätiger, immer wiederkehrender und so langweilig.
Der einzige Lichtblick ist König Asa in Juda (1. Könige 15,11). Er macht einige Sünden seiner Eltern wieder rückgängig, schafft es aber nicht, Israels frühere Verherrlichung oder Treue zurückzugewinnen (1. Könige 15,12-13). Doch seine Gottesfurcht wird von Omri und dessen Sohn Ahab überschattet. Omri tat mehr Böses als alle Könige vor ihm (1. Könige 16,25), und Ahab ließ selbst das Böse seines Vaters harmlos erscheinen (1. Könige 16,31a).
Ahab heiratet Isebel, eine ausländische Königin, und gemeinsam führen sie die Anbetung Baals im Land des Herrn offiziell ein (1. Könige 16,32-33). Zur Anbetung Baals gehörten häufig Menschenopfer, die Ahab bereitwillig zulässt. Er erlaubt einem Untergebenen, seine beiden Söhne zu opfern, um Jericho wieder aufzubauen – die Stadt der Kanaaniter, die Josua zerstört hatte (1. Könige 16,34). Ahab macht das Leben und die Lebenskraft rückgängig, die Gott durch Josua gebracht hatte. Er baut die Unmoral wieder auf, die Israel zuvor zerstört hatte, und verurteilt Israel dazu, noch mehr davon zu erleben.
Wo ist das Evangelium?
Wir brauchen keine drei Kapitel, um zu erklären, was im Rest der Geschichte passiert. Wir leben. Wir sündigen. Wir sterben. Neue Götter, neue Namen, neue Kulturen. Aber es ist immer dasselbe Muster in Wiederholung. Wir leben. Wir sündigen. Wir sterben.
Der Gott Baal versprach – nicht weniger als unsere eigene Kultur –, dass sexuelle Experimente in seinem tempel Fruchtbarkeit, Glück und Wohlstand bringen würden (1. Könige 15,12). Und die Menschen haben noch immer nicht gelernt, dass es stets zu denselben sich wiederholenden Mustern von Unfruchtbarkeit, Verlust und Elend führt, wenn man sich vor Baal beugt. Freudlose Sexualität, lieblose Ehen und zerbrochene Familien sind jahrtausendealte Wiederholungen derselben langweiligen Abgötterei (Römer 1,23).
Der einzige Weg, aus der Monotonie unserer Abgötterei auszubrechen, ist die Anbetung des lebendigen Gottes (1. Thessalonicher 1,9). So wie Asa Israel Leben zurückbrachte, kehren wir – wenn wir den lebendigen Gott anbeten – die Wiederholung von Tod und Verfall um und schaffen Raum für Kreativität, Leben und Lebenskraft.
Der Name dieses lebendigen Gottes ist Jesus. In der Wüste bot Satan Jesus ein Königreich voller Reichtum und Macht an, wenn er nur niederkniete (Matthäus 4,8-9). Aber Jesus weigerte sich, sich vor den Versprechen des machtlosen Satans zu beugen, und folgte stattdessen allein dem Gott des Lebens (Johannes 5,19). So wie Asa sich weigerte, sich vor den Versprechen eines falschen Gottes zu beugen, beendet Jesus die Monotonie von Tod und Abgötterei. Er bringt etwas völlig Neues hervor: ewiges Leben für Menschen, die zum Tod verurteilt sind. Er macht aus Sündern neue Schöpfungen (2. Korinther 5,17). Wie Josua werden wir zu kraftvollen, lebendigen Kämpfern für das Leben in einer Welt, die vom Tod beherrscht wird. In Jesus heißt es nicht mehr: leben, sündigen, sterben, wiederholen. Jetzt heißt es: ein Leben, das der Sünde gestorben ist, ewige Lebenskraft und ein nie endendes Entdecken der Kreativität, des Lebens und der Kraft des lebendigen Gottes.
Überzeuge dich selbst
Möge der Heilige Geist dir die Augen öffnen, damit du erkennst, dass Gott besser ist als alle Götzen. Und mögest du Jesus als den lebendigen Gott sehen, der uns von der Monotonie des Todes und Verfalls befreit.