Was geschieht hier?
Der tempel auf Israels Berg war wie ein neuer Garten Eden, wo Gottes lebensspendende Gegenwart der Menschheit begegnete. Als Gottes Volk sehnt sich Israel danach, dass Gott sie fähig macht, in seiner Gegenwart zu wohnen und sein Leben zu empfangen. Darum beten sie inständig, vor jeder Bosheit bewahrt zu werden, die sie von seinem Berg verstoßen würde – weg vom Leben und hinein in den Tod.
Als Gottes Volk aus dem Exil weit weg von Gottes Berg zurückkehrt, bitten sie ihn, ihr Leben zu einer wohlgefälligen Gabe zu machen. Trotz unzähliger Warnungen der Propheten hatte Israels Bosheit sie einst von dem Berg verstoßen, ins Exil in Länder des Todes. Nun wissen sie: Die wichtigste Gabe ist ein rechtschaffenes Leben (1 Samuel 15,22; Jesaja 1,11-17).
Gottes Volk möchte, dass sein Leben die Anbetung im tempel von Jerusalem verkörpert. Wie Priester bitten sie Gott, ihre Worte und Taten anzunehmen wie das Räucherwerk und die Brandopfer, die jeden Morgen und jeden Abend vor ihm aufsteigen (Psalm 141,2; Numeri 28,3-8). Von rechtschaffenen Priestern dargebracht, erfreuten diese Gaben Gott. Doch wenn böse Priester Schlachtopfer darbrachten, verwarf Gott sie (1 Samuel 2,12-17; Malachi 2,1-9). Darum möchte Israel, dass ihr Leben – was sie mit ihrem Mund sagen und mit ihren Händen tun – sie zum Leben mit Gott auf dem Berg führt.
Zu diesem Zweck bittet Israel Gott, ihren Mund und ihr Herz zu bewachen (Psalm 141,3). In Gottes tempel bewachten Priester die Türen, um den tempel vor Verunreinigung zu bewahren (Numeri 18,3-4; 1 Chronik 9,17-27). Genauso möchte Israel, dass Gott die Bosheit davon abhält, in ihr Leben einzudringen. Anders als ihre Vorfahren, die die Warnungen der Propheten verwarfen, bittet Israel nun inständig um rechtschaffene Zurechtweisung und Zucht (Psalm 141,5). Israel würde lieber Schläge von ihren rechtschaffenen Brüdern erleiden, als ein üppiges Festmahl mit bösen Völkern im Exil zu essen (Psalm 141,4). Sie begrüßen die Zurechtweisung wie das Salböl, das rechtschaffene Priester weiht und sie für den Dienst in Gottes tempel aussondert. Rechtschaffenheit erfordert Zucht, doch sie führt zum Leben in Gottes Gegenwart. So betet Israel, dass die Bosheit aus ihnen ausgetrieben wird, damit sie niemals wieder von Gottes Berg verstoßen werden.
Letztlich weiß Israel, dass ihr Streben nach Rechtschaffenheit sich lohnen wird. Während sie in Gottes Berg-tempel am Leben bleiben, werden die Bösen über den Rand der Klippe stürzen (Psalm 141,6). Am Fuß des Berges, weit weg von Gottes Gegenwart, wird der Boden selbst sie verschlingen wie ein Grab (Psalm 141,7). Die Fallen, die sie anderen stellen, werden stattdessen ihre eigenen Füße fangen (Psalm 141,9-10). Doch Israels Volk erhebt seine Augen zu Gott und fleht, nicht dem Tod überlassen zu werden – nicht zurückgelassen wie ein leeres Gefäß ohne seine Gegenwart (Psalm 141,8). Stattdessen sehnen sie sich danach, erfüllt zu werden, wie Gott einst den tempel erfüllte (Exodus 40,34-35; 1 Könige 8,10-11). Wenn Gott sein Volk rechtschaffen macht, werden sie dem Tod der Bösen entkommen und für immer in Gottes Leben auf dem Berg eingehen (Psalm 141,10).
Wo ist das Evangelium?
Der tempel war ein Bild des Gartens Eden, des Ortes, an dem Gott seinem Volk Leben gab, wo sie frei von Bosheit und Tod lebten. Doch Adam und Eva versäumten es, den Garten-tempel zu bewachen, und wurden aus dem Garten verbannt. In dem Bestreben, in der Nähe von Gottes lebensspendender Gegenwart zu bleiben, brachten ihre Kinder, Kain und Abel, Schlachtopfer dar. Abels Gabe wurde angenommen wegen seines rechtschaffenen Lebens, doch Kains wurde verworfen wegen seiner Bosheit (Genesis 4,7; 1 Johannes 3,12). Anstatt Gottes lebensspendende Zurechtweisung anzunehmen, ermordete Kain seinen Bruder und wurde weit weg von Eden verbannt (Genesis 4,1-16). Das ist die Geschichte, deren Wiederholung Israel in diesem Psalm im Gebet abzuwenden sucht. Und das ist die Geschichte, die Jesus zurechtbringen kam, damit die Menschheit wieder Leben mit Gott teilen kann.
Jesus kam als der rechtschaffene Prophet und als Gottes eigene Gegenwart, um die Israel gebetet hatte. Er kam, um ihre Bosheit auszutreiben und sie als eine rechtschaffene Priesterschaft zu weihen, deren Leben zu wohlgefälligen Gaben würde. Er brachte Zurechtweisung in den tempel – einen Ort, der Leben bringen sollte, nun aber von Bosheit verunreinigt war (Lukas 19,45-48; 20,45-21,6). Doch die Hüter des Berg-tempels wiesen seine Zurechtweisung zurück und planten, ihn zu ermorden, wie Kain Abel ermordet hatte (Lukas 20,9-19).
Jesus erfüllte Abels Geschichte – Abel brachte ein wohlgefälliges Schlachtopfer dar, begleitet von einem rechtschaffenen Leben, doch Jesus brachte ein vollkommen wohlgefälliges Schlachtopfer dar, begleitet von einem vollkommen rechtschaffenen Leben. Selbst als Jesus unter den Händen seiner Mörder litt, betete er, dass er nicht dem Tod überlassen würde. Und Gott erhörte sein Gebet. Jesus stand aus dem Grab auf, überwand alle Bosheit, stellte Gottes Gegenwart bei seinem Volk wieder her und fuhr auf in den himmlischen tempel (Epheser 1,19-20; Hebräer 4,14). Von dort gießt Gott seinen Geist aus und erfüllt sein Volk, wie er einst den tempel erfüllte. Der Heilige Geist weist uns zurecht, befähigt uns, ein rechtschaffenes Leben zu führen, und macht uns zu wohlgefälligen Gaben (Römer 12,1-2). Wir brauchen seine Zurechtweisung nicht zu fürchten – wir dürfen sie annehmen wie Salböl, das uns für das Leben mit Gott aussondert (Hebräer 12,5-7).
Letztlich wird Jesus alle Bosheit und den Tod vernichten (Offenbarung 21,4-5). Dann wird er sein Volk auferwecken und uns zu einem neuen Berg bringen, zu einem neuen Garten Eden, wo wir für immer mit ihm in Rechtschaffenheit leben werden.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der uns vor Bosheit bewahrt. Und mögest du Jesus sehen als den, der die wohlgefällige Gabe seines Lebens dargebracht hat, damit wir an seiner Rechtschaffenheit teilhaben und für immer mit ihm leben können.