发生了什么？
诗篇 113 至 117 篇被称为「哈利路亚诗篇」，因为其中反复出现「哈利路亚！」这一呼喊。按传统，以色列人每年在逾越节的筵席中都会唱这几篇诗。逾越节所纪念的，是上帝把百姓从埃及的奴役和压迫中大能地拯救出来。祂折断了以色列压迫者的锁链，把祂的百姓带进应许之地，使他们能与上帝同在，并庆祝祂的拯救。诗篇 116 篇重述了这个故事——诗人在其中述说上帝如何把祂的百姓从流放之地救回来。
诗篇 116 篇歌颂上帝那使人复活的慈爱（诗篇 116:1-2）。正如以色列人在埃及一样，诗人回想自己在流放中如何被死亡所奴役（诗篇 116:3）。列国的坟墓困住了他百姓的生命，正把他们往下拉。他们要归回应许之地，不仅需要拯救，更需要复活。诗人忠心地承认：地上没有一个人能救他脱离这深重的压迫（诗篇 116:10-11）。因此，正如以色列人祈求上帝救他们脱离埃及的奴役，诗人也向祂恳求，求祂救自己脱离流放（诗篇 116:4）。接着，诗人重述上帝在救百姓出埃及之后如何宣告祂自己是谁（出埃及记 34:6）。上帝有怜悯、有恩慈（诗篇 116:5）。即使以色列人或诗人因自己的愚昧而落入死亡，上帝仍以祂的慈爱拯救他们（诗篇 116:6）。正如祂使以色列从埃及中复起，上帝也为诗人折断流放的锁链，使他从列国的坟墓中复活（诗篇 116:7-8）。
诗人不仅被释放脱离流放，更被释放去事奉上帝。正如以色列人出埃及，诗人也从流放中归回，为要敬拜上帝，在祂的殿中事奉祂（出埃及记 3:18、7:16、8:1；诗篇 116:9、13、17-19）。上帝百姓的使命一直都是照料、看管上帝临在之处，好让祂那复活的生命充满这个被死亡笼罩的世界。所以诗人来到上帝的殿中，献上许多与以色列出埃及后所献的相同的祭物（出埃及记 24:5、29:40；利未记 7:11-16）。诗人所献的一切祭物——还愿祭、奠祭和感谢祭——其中的食物由殿中敬拜的人、殿里的祭司，以及这殿的上帝一同分享（诗篇 116:13-14、17-18）。正如逾越节的筵席一样，这些共享的宴席传达出上帝拯救的目的：与上帝一同分享生命。这就是上帝为何拯救被流放之人的原因：因为祂愿意在祂的殿中与祂的仆人分享祂的生命，并借着祂的仆人，把祂的生命分享给这个世界。
福音在哪里？
正如以色列人在埃及和流放中一样，我们也被死亡所奴役（罗马书 6:21；以弗所书 2:1）。我们被罪这个外邦的奴隶主辖制，若无人来拯救，就必死在流放的坟墓里。我们需要拯救，因为我们无法自救。保罗在写给罗马人的书信中引用了这篇诗，为要证明一个要点：没有人能靠自己脱离罪的奴役，或脱离死亡的流放（罗马书 3:4）。唯有上帝，凭祂的怜悯和慈爱行事，才能救我们脱离坟墓的锁链。
在耶稣里，上帝进入了我们这被罪奴役的血肉世界（罗马书 8:3）。耶稣进入了那囚禁我们的坟墓锁链之中（罗马书 6:5-10）。但正如上帝使以色列从埃及中复起、使诗人从流放中复起，上帝也使耶稣从死里复活。
如今，我们也能像以色列人和诗人那样向上帝祈求拯救。虽然我们自己的愚昧和罪为自己挖出了死亡的坑，耶稣却满有怜悯和慈爱，要把一切呼求祂的人从坑中拉上来（罗马书 10:13）。因为耶稣已进入我们的罪和死亡，我们就得以进入祂的完全和生命。祂俯身进入我们的奴役与流放之中，为要借着祂的复活和升天使我们从其中得自由。
我们不仅从死亡里被救出来，更是被救入生命。像以色列人和诗人一样，我们的使命是照料、看管上帝临在之处，好让祂那复活的生命充满这个被死亡笼罩的世界。我们从死亡的奴役中被释放，为要成为生命的奴仆（罗马书 6:11-14）。作为上帝已得自由的百姓，我们如今把祭物献给祂，而这祭物就是我们自己的生命（罗马书 12:1）。正如诗人的祭物和筵席使他自己和他人与上帝相交，上帝也将祂的生命分享给我们，好让我们把祂的生命分享给世界。虽然我们像耶稣一样，在把生命献给上帝为祭时必要受苦，但我们知道，也正像耶稣一样，祂必使我们从一切苦难和死亡中复活（哥林多后书 4:13-15）。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位把祂百姓从奴役和死亡中拯救出来的上帝。愿你看见耶稣，就是那位进入我们的奴役、介入我们的死亡的主。