发生了什么？
诗篇 96 篇这首歌在圣经中出现了不止一次：一次在诗篇里，一次在历代志中（历代志上 16:23-33）。在历代志里，它是一首登基之歌。以色列人唱这首歌，是为了纪念上帝的圣殿终于完工，上帝终于登上宝座，作以色列的上帝和君王。因此诗人呼召地上万国一同欢庆，因为上帝不只是以色列的王，更是全世界的王（诗篇 96:1）。祂在耶路撒冷的王位，只是祂在天上掌权的一个小小映照——在那里，祂坐在至高的宝座上，四周环绕着永恒的赞美，祂统管整个宇宙（诗篇 96:2-3）。事实上，在耶路撒冷掌权的这位上帝与一切人手所造的神明截然不同，因为以色列的上帝创造了人类，也创造了人类所居住的大地（诗篇 96:4-5）。以色列的上帝是一切受造之物和地上万族的至高君王（诗篇 96:6）。
诗人再一次呼召万国和外邦人，为上帝降临到祂在以色列的圣殿而欢庆。但这一次的原因是：诗人相信上帝的登基标志着一个为万民带来公义与公平的永恒统治的开始（诗篇 96:7-10）。这公义的统治如此确定、如此真切，以致诗人描绘天空、海洋、田野、走兽和树木都与万国一同欢庆，因为它们共同的创造主已经登上宝座（诗篇 96:11-12）。这篇诗篇的结尾，是上帝所有的百姓和祂一切的受造之物都欢呼歌唱，迎接上帝在他们中间作王掌权（诗篇 96:13）。
福音在哪里？
上帝降临在耶路撒冷的圣殿，是全地当欢庆的大事。但那并不是上帝唯一一次来到祂的圣殿、开始祂君王统治的时刻。当耶稣骑着驴驹来到祂的百姓当中时，上帝再一次显现在耶路撒冷。多年以前，当上帝的临在降在以色列时，人们唱起诗篇 96 篇；同样，当以色列期待已久的君王骑驴进城时，耶稣也在欢乐的歌声中进入耶路撒冷（马太福音 21:7-11）。正如诗人所期待的，上帝作王掌权是从建立公义开始的。耶稣制止了祂在圣殿中所见的腐败行径，救助那些贫穷的和受欺压的人（马太福音 21:12-16）。耶稣就是诗篇 96 篇所说的上帝，祂已来到自己的圣殿，要以公义治理世界。
然而，世上的人并没有为耶稣自称为王而欢庆。相反，他们因祂威胁到自己的权势和主权而想要杀害祂。但当这个民族拒绝上帝作王的时候，他们反倒加速了祂的加冕与登基。他们像对待君王一样给祂穿上紫色袍子，把冠冕戴在祂头上，敌军的士兵也甘心向祂跪拜（马太福音 27:27-29）。耶稣在他们的看守下被埋葬，但仅仅三天之后，祂就从死里复活，升上天上的宝座，超越世上一切权势（希伯来书 12:2；马太福音 28:18）。透过祂的死与复活，耶稣证明自己比任何人手所造的神明都更有能力。从祂那永恒权能的宝座上，祂应许要惩罚一切的恶，为被冤枉的人申冤，并把完全的公义带进我们这个不公的世界。圣经告诉我们，不久的一天，群山、海洋、飞鸟、树木，以及来自各国各族的人，都要歌唱欢庆：耶稣是登上宝座、统管宇宙的君王（启示录 5:13，19:1-11）。所以，正如诗人呼召我们所做的，让我们一同欢庆：耶稣是王，祂必永远以公义治理世界。
亲自来看
我祈求圣灵开启你的眼睛，让你看见这位创造万有、统管万人的上帝。愿你看见耶稣就是那位以公义治理世界的君王。