发生了什么？
过去十年间，以西结一直警告以色列：他们弃绝上帝、不肯悔改，必导致家园被毁。而在过去的十二个月里，耶路撒冷一直遭受巴比伦的围攻。以西结关于耶路撒冷陷落的预言即将应验。然而在这危急的时刻，上帝重新委派以西结作先知——不是宣告毁灭，而是宣告希望。
十年前，当以西结坐在巴比伦的以色列难民营中时，上帝呼召他作城墙上的守望者。他要瞭望远方，宣告上帝审判即将来临的威胁。巴比伦的国度已经临近，上帝的百姓本应听从以西结的警告而悔改（以西结书 3:16-27）。从那时起，以西结一直是忠心的守望者，但以色列的百姓却不理他的警告。结果，他们的国家即将屈服于巴比伦的入侵。上帝被掳的百姓问上帝：当他们的家人和故乡即将被毁时，他们还怎能活下去（以西结书 33:10）。上帝回应说，祂并不喜悦任何人死亡。上帝乐意赐下生命。只要垂死的以色列愿意悔改、转向上帝，上帝就必赐他们生命（以西结书 33:11）。只要他们听从上帝重新委派的守望者以西结，上帝就必赦免祂的百姓，并挫败巴比伦的入侵（以西结书 33:11-16）。但上帝被掳的百姓不相信以西结真是上帝的先知，反而说他反复无常：上帝这一刻宣告审判，下一刻又宣告赦免。以西结恳求他们接受他的警告，说上帝一直都乐意赦免；问题在于以色列一直都不肯悔改（以西结书 33:17-20）。
接着，仿佛是要证明以西结一直是上帝的先知和守望者，一个从被围困的耶路撒冷逃出来的人来到巴比伦，宣告以色列的都城耶路撒冷已经陷落（以西结书 33:21-22）。正如以西结所预言的，上帝终究审判了耶路撒冷；可悲的是，幸存者仍然不肯悔改（以西结书 33:23-26）。因此上帝在祂的公义上仍然如一，任凭他们的家园进一步荒废（以西结书 33:27-29）。这一切都应当向被掳的以色列人证明，以西结一直都是上帝的先知。他们把他的预言当作随意编造的故事和诗歌而加以弃绝，这是错的。然而这也应当是好消息。如果以西结关于以色列被毁的话是对的，那么他所说的另一件事也是对的：只要他们悔改、听从上帝的守望者，上帝就必赦免他们，并赐以色列新的生命（以西结书 33:30-33）。
福音在哪里？
以西结向作恶、拜偶像的以色列所传的希望信息是：上帝并不喜悦向恶人施行公义的审判（以西结书 33:11）。上帝所喜悦的是赐下生命、赏赐生命。虽然上帝因他们心硬、不悔改的罪而毁灭了他们的国家，但上帝并不愿任何人死亡。只要他们愿意悔改，上帝就乐意赦免他们，并复兴他们的国度。这就是上帝为何又差派另一位守望者和先知到祂的百姓中间。祂的名字是耶稣。像以西结一样，耶稣告诉以色列要悔改，因为上帝的国近了。他们祖先所弃绝的那个赦免与复兴的国度，如今又摆在他们面前（马可福音 1:15）。
从宣告这国度的那一刻起，耶稣的服事最终并不以定罪和审判为标记，而是以赦免和救恩为标记（约翰福音 3:17）。甚至连社会上被视为最不堪的人——妓女和叛国者——也在耶稣的服事中看见了他们唯一的救赎希望（路加福音 5:27-31）。但正如以西结的信息一样，耶稣的信息也被许多人弃绝。那些不肯悔改的人最终把祂钉在十字架上。然而，当耶稣正在死去的时候，身旁一个同样将死的人用最后几口气祈求赦免。耶稣告诉他，凭着他在死刑架上的悔改，就连他也必进入上帝的国，永远活着（路加福音 23:42-43）。像一位忠心的守望者，耶稣以自己的死告诉那些面临死亡与毁灭威胁的人：悔改会带来生命，以及在祂国度里的安稳。以西结关于灾祸的预言在以色列的毁灭中被证实为真，而耶稣关于赦免和永生的预言，则在上帝使祂从死里复活时被证实为真。正如以西结所说，上帝并不喜悦人的死亡。上帝愿意万人都经历祂的赦免和永生。在耶稣里，上帝赦免的国度已经来临。所以，转向耶稣吧，因为祂总是赦免那些呼求祂的人。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位不喜悦死亡的上帝。愿你看见耶稣，就是那位从死里复活、要赐给我们永远生命的主。