这里发生了什么？
上帝正向先知以西结显明一个异象：祂的百姓在长期被掳之后重返故土。一位天使刚带以西结参观了耶路撒冷的一座新圣殿。但当以西结被带出殿外时，他注意到有涓涓细流从圣殿底下流出，向东流入旷野（以西结书 47:1-3）。这河越往前流，水就越深，直到流入死海（以西结书 47:4-8）。从圣殿而出的水把咸海变成了淡水的汪洋。因着从上帝殿中流出的水，旷野得了痊愈。死海成了上帝所有百姓富足的渔场，荒芜的旷野成了果树繁茂的林地，果树不断结出果子（以西结书 47:9-12）。这异象象征上帝要使祂的国成为一切敬拜祂之人得痊愈、得生命的地方。
河水使那地得痊愈之后，上帝紧接着极其详细地描述了这复兴之以色列的国界。以色列人预备第一次渡过约旦河进入迦南地时，民数记中也发生过非常相似的事（民数记 34:1-10；以西结书 47:13-20）。但在以西结所看见的这复兴之以色列的异象里，本地的以色列人、外族人、寻求庇护者和难民，都可以在上帝的地上承受产业（以西结书 47:21-23）。这得了痊愈的以色列不只属于以色列人，也属于一切仰望上帝、以祂的国为真正家乡的人。
接着，以西结为以色列十二支派的国民划定新的支派地界，强调上帝百姓之间的平等（以西结书 48:1-7、23-29）。每个支派都分得公平的一份，环绕着一座新的都城；这城的中心有上帝新的圣殿和祂那赐生命的河（以西结书 48:8-22）。然后，为了强调上帝所有的百姓都同样可以进入这圣所之地，以西结描述了上帝之城的城门。出于安全的缘故，古代的城通常只有一座城门，但上帝新的都城有十二座——以色列每个支派各有一座（以西结书 48:30-34）。每一个支派都能自由、平等地亲近上帝。许多人本以为这城会是重建的耶路撒冷，但以西结却给这地方起了另一个名字：他为这座敞开接纳、安全、公平、赐生命的城所起的名是“耶和华在那里”（以西结书 48:35下）。
福音在哪里？
以色列的家园已被毁灭。以色列的国民已被迁离祖先之地。以色列的都城和圣殿都成了废墟。但上帝赐给以西结一个异象：以色列的家园得以复兴，祖先之地归还，新的都城和圣殿被建立。归根结底，使徒约翰相信这新的圣殿、生命的河和复兴的国度，都在耶稣这一位身上开始为上帝的百姓成就。
在约翰福音所记述的耶稣生平中，耶稣的事工以水开始，也以水结束。耶稣的第一个神迹是把水变成酒，作为祂将带来喜乐与复兴的标记（约翰福音 2:1-12）。紧接着，耶稣宣告祂的身体就是上帝百姓最终的圣殿（约翰福音 2:13-19）。正如那座被巴比伦毁灭的圣殿一样，耶稣说祂的身体也将被毁坏。但耶稣也说，祂将从死里复活，像以西结异象中的圣殿一样被重建，并将生命赐给祂的百姓。仅仅几节之后，耶稣告诉一位外族妇人，祂所要赐的生命不只是给本地的以色列人，而是人人都可以喝、使人畅快的水（约翰福音 4:1-26）。这赐给万民的水，在耶稣死的那一刻终于赐下。在为耶稣作传的人中，唯有约翰提到：当长矛扎进耶稣的肋旁时，有水涌流出来（约翰福音 19:34）。但正如耶稣所说的，祂从死里复活了。耶稣就是那被毁又重建的圣殿，从祂那里涌流出活水的江河，使一切敬拜祂的人得着痊愈。
在启示录中，约翰更详细地描述了上帝百姓的复兴。一位天使向约翰展示上帝百姓永恒的都城。正如以西结的异象一样，这城有十二座敞开的城门，一切疲乏的人都可以由此进入他们新的家乡（启示录 21:10-14）。城的中心不是圣殿，而是坐在宝座上的耶稣（启示录 21:22）。从耶稣永恒的宝座下，流出一道河，河的两岸有树，不断结出果子。凡吃这果子的人都得痊愈（启示录 22:1-5）。上帝百姓的故事以这样的结局告终：病人得痊愈，疲乏的人得安息，被掳的人找到真正的家。耶稣已经死而复活，为要赐给我们盼望和确据：这国度必要来临。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位必复兴祂百姓的上帝。也愿你看见耶稣，就是我们的活水。