发生了什么？
很久以前，上帝拣选以色列作为一个国家，要让全世界借着他们经历上帝的祝福和赐生命的大能。当以色列听从他们的上帝、遵守他的律法时，万国都会涌向以色列，盼望在那里寻得公义，并在他们的创造主那里得着归宿。但以色列却弃绝了上帝、他的律法，以及他们在世上的使命（以西结书 5:5-9）。于是上帝吩咐先知以西结当众演示一连串的预言，详细描绘耶路撒冷将如何因她的失职与罪恶而被围困、被掳。首先，以西结在一块砖上画出耶路撒冷的地图，然后用围城的土垒、攻城锤和敌营的小模型攻击它（以西结书 4:1-2）。这场微缩的战争象征着外邦军队将如何围困那真实的城。接着，以西结在自己与那被围困的砖画之间放上一块铁板（以西结书 4:3），代表那即将列阵攻击以色列、坚不可破的铁壁般的势力。
然后，在一个更令人震惊的演示中，以西结被绳索捆住，向左侧卧三百九十天（以西结书 4:4-5）。之后他翻过身来，向右侧卧四十天（以西结书 4:6-8）。这些日数指向以色列人在旷野埋怨的四十年，以及上帝的圣殿虽然仍立在耶路撒冷，北方以色列却拜偶像将近四百年之久。接着，以西结以行动演出他的百姓在耶路撒冷被围困期间将要面对的苦难。他只吃极少量的饼、只喝极少量的水，慢慢地使自己饥饿消瘦（以西结书 4:4-15）。正如以西结被绳索捆住，耶路撒冷的居民也将在即将来临的巴比伦围城中困在城内，忍受饥饿（以西结书 4:16-17）。
演示了围城之后，以西结又演示他的百姓随后被掳的情形。他用刀剃去自己的头发和胡须，然后把一部分头发烧掉、砍击、四散抛撒，又把一些包在衣襟里（以西结书 5:1-4）。以西结须发被残酷除去，象征着耶路撒冷及其居民不久将被焚烧、击杀，并被分散到远方被掳之地。借着这些先知性的举动，以西结自己变成了一个形容枯槁、被粗暴剃净的残躯。以西结在他受苦的身体上，象征性地承担了他百姓的毁灭与被掳。既然以色列弃绝了上帝、他的律法和他们的使命，耶路撒冷就必被毁，其居民必被围困，并被掳去异邦（以西结书 5:10-17）。
福音在哪里？
可悲的是，以西结那些关于围城与被掳的象征性演示，并没有使以色列人重新拾起他们的使命，也没有使他们为自己的恶行悔改。这位先知的受苦只能预言耶路撒冷的毁灭，却不能救他的百姓脱离毁灭。但上帝要另派一位先知来，他不只是象征性地承担他百姓将临的毁灭与被掳，而是要将这毁灭与被掳担去。这位先知正是上帝自己，就是耶稣。
耶稣来，预言一场新的毁灭，也预言他自己将代替他的百姓被毁灭、被掳。正如以西结在演出耶路撒冷被围困时变成了自己的一具空壳，耶稣也被罗马兵丁打成血肉模糊的一团。他们把他钉在十字架上，他在那里以自己的身体承担了他百姓的毁灭与被掳（马可福音 15:17-19、24）。但与以西结不同，耶稣的受苦并非一场民族灾难的先兆，而是一个预兆，预示那起初使以色列弃绝上帝和他律法的邪恶将被毁灭。以西结的受苦意味着毁灭将临到他的百姓；而耶稣的受苦却意味着住在他百姓心中的邪恶已被毁灭（哥林多后书 5:21）。耶稣先知性的工作并未止于死亡。他从坟墓里复活了，而在复活之中，耶稣的身体为他的百姓预言了一个崭新的未来。如今我们可以成为这样一群人：全世界借着我们经历上帝的祝福和复活的大能。耶稣一次而永远地承受了因我们的邪恶而来的毁灭与被掳（彼得前书 3:18）。凡悔改、信靠上帝终极先知的生命与信息的人，就不再有毁灭。当我们这样做时，我们也就再一次拾起上帝的使命——将上帝的祝福和赐生命的大能带给世界。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼，让你看见这位向他百姓发出警告、又差派先知的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位在自己身上承担了他百姓的毁灭与被掳的主。