Was geschieht hier?
Die anhaltende Abgötterei Israels und Judas treibt Gottes Volk auf einen unausweichlichen geistlichen, körperlichen und nationalen Tod durch die Hand der Assyrer zu.
In Israel wird Jerobeam II. von Sacharja ermordet, der sechs Monate später von Sallum umgebracht wird. Einen Monat danach wird Sallum von Menahem getötet. Um seine Macht zu festigen und Assyriens Landhunger zu stillen, erhebt Menahem von seinem Volk extreme Steuern (2. Könige 15,20). Das bedeutet: Als sein Sohn das Königreich erbt, ist es seines Reichtums beraubt und wehrlos gegenüber Pekah, dem aufständischen Hauptmann seines Heeres (2. Könige 15,25). Pekah reißt den Thron an sich, verliert aber mehrere strategisch wichtige Städte und Stammesgebiete an die hungrigen Assyrer (2. Könige 15,29). Pekahs Versagen führt dazu, dass Hoshea, Israels letzter König, sich gegen ihn verschwört und ihn tötet (2. Könige 15,30). Weiter unter dem Druck Assyriens versucht Hoshea, ein Bündnis mit Ägypten zu schließen. Doch das geht nach hinten los (2. Könige 17,4). Assyrien entdeckt den Verrat, nimmt Hoshea gefangen, fällt in Israel ein und führt die Israeliten ins Exil (2. Könige 17,6). Hoshea bedeutet „Erlösung“ – doch unter Hosheas abgöttischer Herrschaft ist Israel verdammt.
In derselben Zeit geht es Juda nur wenig besser. Von Amazja, seinem Sohn und seinem Enkel wird gesagt, dass sie tun, was in Gottes Augen richtig ist – wenn auch nicht wie ihr Vorfahre David (2. Könige 14,3). Alle drei dulden ähnliche Formen der Abgötterei, und jeder zahlt dafür einen Preis (2. Könige 15,4.35). Amazja wird ermordet, sein Sohn wird aussätzig, und sein Enkel wird von Konflikten mit Syrien und Israel geplagt (2. Könige 14,19; 15,5.37). Als Amazjas nächster Nachkomme Ahas den Thron Judas übernimmt, ist er der erste König seit Jahrzehnten, der tut, was in Gottes Augen böse ist, und der erste König in Judas Geschichte, der seinen Sohn einem heidnischen Gott opfert (2. Könige 16,2-3). Juda ist auf demselben abgöttischen Todesmarsch wie Israel.
Ahas raubt sogar das Silber und Gold aus dem Tempel Gottes, um assyrische Söldner dafür zu bezahlen, Syrien und Israel anzugreifen (2. Könige 16,7-8). Dann schändet Ahas – in symbolischer Unterwerfung unter Assyrien und seine Götter – den Tempel noch weiter und ersetzt den von Gott entworfenen Altar durch eine Nachbildung des assyrischen Altars (2. Könige 16,10-11.17-18).
Der Bericht über diesen Abschnitt der Geschichte Israels endet mit einer Deutung. Assyrien führte Israel weg, weil sowohl Israel als auch Juda es versäumten, allein Gott zu fürchten, anzubeten und zu lieben (2. Könige 17,7-8). Auf dem Berg Sinai gab Gott Israel zehn Gebote – und hier werden zehn Übertretungen dieser Gebote aufgezählt. Israel hat sich vollständig von dem Gott des Lebens abgewandt. Sie ziehen die Götzen anderer Völker vor, und so überlässt Gott Israel seinem geistlichen, körperlichen und nationalen Tod (2. Könige 17,22-23).
Wo ist das Evangelium?
In einer Hinsicht haben Israel und Juda sich ihren Tod selbst zugefügt, doch der Tod ist auch Gottes Gericht. Es war kein Zufall, dass der Mann mit dem Namen „Erlösung“ derjenige war, der Israel zugrunde richtete. Es war Gottes Ironie, die beweist: Ungehorsam bringt immer Tod (Römer 6,23).
Doch während Israel und Juda in ihren Sünden tot sind, ist Gott reich an Barmherzigkeit und Liebe zu seinem Volk. Früher in den Königsbüchern wurde ein Toter in das Grab des treuen Elisa geworfen – und der Israelit wurde von den Toten auferweckt (2. Könige 13,21). Und durch den Tod von Gottes treuem Sohn Jesus wird er sein Volk wieder lebendig machen (Epheser 1,4-5).
Wenn die Geschichte immer lautete: Ungehorsam führt zum Tod – was geschieht dann, wenn Gehorsam zum Tod führt, wie es bei Jesus der Fall war (Philipper 2,8)? Wie es bei Elisa schon angedeutet wurde, sagt der Apostel Paulus: Wenn der endlich treue israelitische König stirbt, wird er von den Toten auferweckt (Philipper 2,9). Und vor dem Namen Jesus (dessen Name, wie der von Hoshea, ebenfalls Erlösung bedeutet) wird sich jedes Knie beugen – vor dem wahren König des Lebens, des Todes und der Welt (Philipper 2,10).
Es gibt keinen Götzen, der Leben aus dem Tod hervorbringt. Es gibt keinen Gehorsam gegenüber den Gesetzen eines anderen Gottes, der unseren geistlichen, körperlichen und nationalen Tod beenden könnte. Aber wenn wir uns in das Grab des Königs Jesus beugen – oder besser noch: uns dort hineinwerfen –, werden wir auferstehen (Römer 6,4).
Sieh es selbst
Möge der Heilige Geist dir die Augen öffnen, damit du den Gott siehst, der Leben aus dem Tod hervorbringt. Und mögest du Jesus als den König sehen, dessen Name Erlösung bedeutet.