Was passiert hier?
Psalmen 146-150, manchmal das abschließende Hallel („Lob“) genannt, feiern das, was der ganze Psalter erwartet hat: das Kommen des Königs Israels, der das Universum mit wahrer Gerechtigkeit regieren wird. Jeder Psalm beginnt und endet mit „Halleluja“ („lobt Jahwe“) und verbindet so fünf Lieder zu einer Parade des Lobes. Diese Parade ist das große Finale des fünften Psalmenbuches, das den Liedern Israels aus dem Exil eine Stimme gibt – Hymnen für ein Volk, das die Gefangenschaft in Babylon verlässt und unter dem Banner des verheißenen Königs marschiert.
Das abschließende Hallel erwartet und feiert die königliche Hoffnung Israels: einen König, dessen rechtschaffene Herrschaft den Völkern Frieden, Gerechtigkeit und Rettung bringt. Im Verlauf dieser Lieder weitet sich der Blick – von der Stimme eines einzelnen Sängers hin zum kosmischen Chor der ganzen Schöpfung.
Psalm 146 beginnt mit einem einzelnen Anbeter, der davor warnt, auf irdische Könige zu vertrauen (Psalm 146,3). Menschliche Herrscher versprechen Leben, können aber den Atem in ihren eigenen Lungen nicht halten (Psalm 146,4). Doch der kommende König ist anders. Sein königliches Dekret, sein Wort, hat Himmel und Erde geschaffen (Psalm 146,5-6). Er ist der einzige König, der der Welt, die er gemacht hat, das Leben zurückgeben kann. Darum wird seine Königsherrschaft die Unterdrückten retten, die Hungrigen speisen, Gefangene befreien, blinde Augen öffnen, die Rechtschaffenheit aufrechterhalten, den Fremden schützen, für Waisen und Witwen sorgen und die Bosheit durchkreuzen (Psalm 146,7-9). Anders als der flüchtige Atem irdischer Könige wird seine Herrschaft des Friedens für immer bestehen (Psalm 146,10).
In Psalm 147 schließt sich der ganze Chor Jerusalems dem einzelnen Anbeter an, während sie die Rettung aus dem Exil feiern. Der König hat sein Volk aus der Gefangenschaft befreit und in sein Königreich des Friedens gebracht (Psalm 147,2). Dieser König hat die Macht, seinen Willen in jeder Nation auszuführen (Psalm 147,4-6). Er herrscht über die natürliche Welt und befiehlt seinen himmlischen Heeren von Hagel, Wind und Wasser, unterdrückende Nationen zu Fall zu bringen (Psalm 147,13-18). Keine andere Nation hat seine guten und rechtschaffenen Gesetze, und deshalb leiden andere Nationen unter der Bosheit menschlicher Herrscher (Psalm 147,19-20). Doch Gottes König wird Gottes Wort an Gottes Volk geben, um Gottes Frieden in Gottes Schöpfung zu bringen.
In Psalm 148 antwortet die ganze Schöpfung in einem kosmischen Chor. Der unsichtbare Bereich geistlicher Wesen im höchsten Himmel betet Gott an (Psalm 148,1-2). Sonne, Mond und Sterne beugen sich vor ihm (Psalm 148,3). Auf der Erde stimmen die höchsten Berge und die größten Bäume in das Lied ein (Psalm 148,9-10). Jede Person, vom mächtigsten Herrscher bis zum kleinsten Kind, wird zum Lob gerufen (Psalm 148,11-12). Selbst die chaotischen Meere, Symbole des geistlichen Bösen, das unter der Erde liegt, müssen diesem König nachgeben, denn sein königliches Dekret hat alles geschaffen (Psalm 148,5-7). Doch dieser König, der Herrscher über die ganze Schöpfung, nimmt seine Wohnung mitten unter seinem Volk in Israel, das ihm nahe am Herzen liegt (Psalm 148,14).
In Psalm 149 zieht die Parade hinaus in die Welt. Gottes gerettetes Volk schließt sich der Schöpfung an als die Boten des Königs, durch die er seine Herrschaft verkündet. Mit seinem königlichen Dekret in ihrem Mund proklamieren sie, dass der Schöpfer von Himmel und Erde gekommen ist, um zu regieren (Psalm 149,1-3). Wie verheißen wird er für die Unterdrückten sorgen und den Unterdrücker zugrunde richten (Psalm 149,4). Israel wird die Nachricht vom Kommen dieses Königs zu den Nationen tragen und die ganze Welt als sein rechtmäßiges Gebiet beanspruchen. Ihr Lob wird als Schwert dargestellt – ihre Worte werden das Mittel sein, durch das Gott den vollständigen Sieg über alle anderen Könige erklärt (Psalm 149,6). Durch ihre königliche Proklamation wird sich Gottes Königreich der Gerechtigkeit und des Friedens ausbreiten (Psalm 149,7-9).
Psalm 150 ist das große Finale, in dem die ganze Erde Gott als den wahren König willkommen heißt. Von den höchsten Himmeln bis zu seinem tempel auf der Erde wird die ganze Schöpfung aufgerufen, ihn mit Trompete, Harfe, Tamburin und jedem Instrument eines königlichen Festzuges zu loben (Psalm 150,3-5). Diese musikalischen Paraden, die normalerweise das Kommen eines irdischen Königs ankündigen, werden nun zum Lied des ganzen Kosmos, wenn er seinen ewigen König willkommen heißt – Gott, der über jeden Aspekt der Schöpfung herrscht (Psalm 150,6).
Wo ist das Evangelium?
Das abschließende Hallel ist eine königliche Proklamation: Gott ist als König gekommen. In der römischen Welt zur Zeit Jesu nannte man solche Proklamationen „Evangelien“ – die Frohe Botschaft, dass ein neuer Kaiser die Macht ergriffen habe oder dass sich seine Herrschaft auf neue Gebiete ausgedehnt habe. Als Jesus kommt und sagt: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen“ (Matthäus 4,17), verkündet er sein Evangelium. Er ist Israels Messias – der verheißene, gesalbte König – und der Herrscher, den jeder Psalm erwartet.
Jesus brachte die rechtschaffene Herrschaft, die Israel und die Welt so dringend brauchten (Lukas 4,18-19). Er speiste die Hungrigen, befreite die Gefangenen, öffnete blinde Augen, richtete die Niedergebeugten auf, nahm Fremde auf, trat für Witwen und Waisen ein und stürzte die Bosheit. König Jesus brachte diese Gerechtigkeit zu den Kranken, Ausgestoßenen, Dämonisierten und Toten (Matthäus 8-9). Er brachte seine Herrschaft sogar in das Reich des Grabes und überwand es mit seinem unvergänglichen Leben und seinem königlichen Dekret (1 Petrus 3,18-20). In seiner Auferstehung besiegte Jesus das Chaos, das unter der Erde liegt. Dann fuhr er auf, um zur Rechten Gottes zu sitzen, über jeder Macht im Himmel, auf der Erde und unter der Erde (Epheser 1,19-23). Das ist die Krönung, die das Hallel erwartet: eine weltumspannende Herrschaft, die nicht widerrufen werden kann.
König Jesus sammelt Menschen in sein Königreich, damit sie Boten seiner Herrschaft werden. Er hat die königliche Proklamation seines Kommens seinem Volk anvertraut (Apostelgeschichte 1,8). Die Bürger des Königreichs tragen die Nachricht des Evangeliums zu allen Nationen. Jesus hat das zweischneidige Schwert seines Wortes in unseren Mund gelegt (Epheser 6,17; Hebräer 4,12). Unser Kampf richtet sich nicht mit Kriegswaffen gegen Fleisch und Blut – stattdessen kündigen wir mit unseren Worten und unserer Anbetung einer zerbrochenen Welt das Königreich an (Epheser 6,11-13).
Der Heilige Geist erfüllt nun das Volk des Königs Jesus, damit alles, was Atem hat, das Halleluja lernt. Der weltweite Gesang der Kirche trägt das abschließende Hallel weiter und hallt hinaus zur ganzen Schöpfung, während wir den König willkommen heißen, bis der ganze Kosmos sich der Parade anschließt. Jedes Geschöpf im Himmel und auf der Erde und unter der Erde wird von der Verherrlichung Gottes singen (Offenbarung 5,13). Und weil unser König auch unser Schöpfer ist, wird sein Königreich nicht scheitern; Gerechtigkeit und Frieden werden jeden irdischen Herrscher überdauern. Das letzte Halleluja wird erklingen, wenn Jesus zurückkehrt und die Welt endlich in seinem Frieden ruht.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der als König über seine Schöpfung herrscht. Und mögest du Jesus als den König sehen, der gekommen ist, um den Unterdrückten Gerechtigkeit und der ganzen Schöpfung Frieden zu bringen.