Que se passe-t-il ?
Ce psaume a été écrit pour la dédicace du temple en Israël. Pourtant, étrangement, il semble décrire une personne.
C'est parce que l'histoire personnelle de souffrance du psalmiste reflète l'histoire nationale d'Israël avec son temple (Psaume 30.1).
Le psalmiste a crié vers Dieu, et Dieu l'a relevé alors qu'il allait à une mort certaine (Psaume 30.2). Israël, lui aussi, a été relevé de sa mort en Égypte après avoir appelé Dieu à l'aide (Exode 2.24-25).
Pour le psalmiste, échapper à la mort a été comme une résurrection (Psaume 30.3). De la même manière, l'exode d'Israël hors d'Égypte a été comme une résurrection collective d'entre les morts (Exode 15.17).
La présence et la faveur de Dieu ont rendu le psalmiste solide comme une montagne (Psaume 30.7a). Israël, lui aussi, a fait l'expérience de la faveur et de la présence de Dieu sur une véritable montagne : le Sinaï (Exode 19.16).
Mais le psalmiste a péché, et il semblait que la colère de Dieu allait éloigner sa présence de lui (Psaume 30.7b). Israël aussi a péché au mont Sinaï avec le veau d'or, et la colère de Dieu a menacé de le priver de sa présence (Exode 33.3).
Alors le psalmiste supplie Dieu de le sauver, en le mettant au défi de se demander si sa mort lui apporterait la moindre louange (Psaume 30.9). Israël aussi, par la bouche de Moïse, a mis Dieu au défi de se demander si sa mort au Sinaï lui apporterait la moindre louange (Exode 32.12).
Dans sa grâce, Dieu exauce la demande du psalmiste et change ses lamentations en danse (Psaume 30.11). Dieu a aussi exaucé la demande de Moïse et fait venir sa présence dans le tabernacle, le premier temple d'Israël (Exode 40.34). Comme pour le psalmiste, le deuil du peuple (Exode 33.4) a été changé en danse (Exode 33.10).
Tout cela démontre une idée principale, qui se trouve au centre du psaume : la colère de Dieu ne dure qu'un instant, mais sa faveur dure toute la vie (Psaume 30.5).
Où est l'évangile ?
Le Psaume 30 dépeint la présence de Dieu remplissant le temple comme une personne qui se relève d'entre les morts (Psaume 30.3). Mais ce qui ne peut être qu'une image dans ce psaume devient réalité en Jésus.
En effet, Jésus est Dieu lui-même, l'union parfaite de la présence localisée de Dieu et d'un être humain (Colossiens 1.19). C'est pourquoi Jésus a comparé sa mort à la destruction du temple (Jean 2.19).
Comme le psalmiste et Israël, Jésus a crié vers Dieu face à une mort certaine (Matthieu 26.39). Mais contrairement au psalmiste et à Israël, qui ont été sauvés bien qu'ils aient péché, Jésus est allé jusqu'au tombeau alors qu'il n'avait commis aucune faute (Hébreux 4.15).
Au Sinaï, la colère de Dieu signifiait une chose bien précise : sa présence n'accompagnerait pas son peuple (Exode 33.3). Ainsi, un instant de colère et une vie entière de faveur, c'est une promesse au sujet de la présence de Dieu : son absence a une limite, sa proximité n'en a pas. Esaïe a dit la même chose aux exilés : Dieu leur avait caché sa face pour un instant, mais il les rassemblerait de nouveau avec un amour qui ne finit jamais (Esaïe 54.7-8).
Jésus est entré dans le seul lieu que la présence et la louange de Dieu n'atteignent pas. Le psalmiste avait plaidé que la poussière ne peut pas louer Dieu, et qu'une bouche réduite au silence ne peut pas proclamer sa fidélité (Psaume 30.9). Jésus est descendu dans cette poussière, et l'instant a pris fin. Contrairement au psalmiste et à Moïse, qui plaidaient que leur mort n'apporterait aucune louange à Dieu, Jésus a emporté la louange dans le tombeau et en est sorti avec un nom que toute langue confesse (Philippiens 2.11).
Le temple du corps de Jésus a été relevé quand il est ressuscité d'entre les morts. Et cette demeure ne peut pas être abattue une seconde fois, car la mort n'a plus aucun pouvoir sur lui (Romains 6.9 ; Hébreux 7.16). La présence de Dieu n'habite plus une tente d'où notre rébellion pourrait le chasser. Elle habite un corps que le tombeau n'a déjà pas su retenir. Voilà pourquoi la faveur dure bien au-delà de l'instant.
Désormais, quiconque crie vers Jésus comme le psalmiste a crié vers Dieu peut, lui aussi, être ressuscité d'entre les morts (Romains 8.11). Son deuil sera changé en danse. L'Esprit de Dieu fait de son peuple la maison où il habite, et il a promis de ne pas le quitter (Ephésiens 2.21-22). Ce n'est pas vers la colère de Dieu que son peuple s'avance, car il en est délivré par Jésus (Romains 5.9). L'instant est passé. La faveur n'a pas de fin (Apocalypse 21.3).
Vois par toi-même
Je prie pour que le Saint Esprit ouvre tes yeux afin que tu voies le Dieu qui ressuscite les morts. Et puisses-tu voir Jésus comme celui qui est entré dans l'étreinte du tombeau pour nous relever et nous faire entrer avec lui dans la vie éternelle.