这里发生了什么？
这篇诗是为以色列圣殿的奉献礼而写的。但奇怪的是，这篇诗读起来却像在描述一个人。
这是因为诗人个人受苦的经历，正映照出以色列全国与圣殿有关的经历（诗篇 30:1）。
诗人向上帝呼求，就被从必死的境地中提上来（诗篇 30:2）。以色列人也是在向上帝呼求之后，被从埃及的死亡之中提出来（出埃及记 2:24-25）。
诗人从死亡中脱身，如同复活一样（诗篇 30:3）。同样，以色列人出埃及，也像是全体从死里复活（出埃及记 15:17）。
上帝的同在与恩宠使诗人稳固如山（诗篇 30:7上）。以色列人也曾在一座真实的山——西奈山上——经历上帝的恩宠与同在（出埃及记 19:16）。
但诗人犯了罪，似乎上帝的怒气要使祂的同在离开他（诗篇 30:7下）。以色列人也在西奈山用金牛犊犯了罪，上帝的怒气使祂的同在濒临撤离（出埃及记 33:3）。
于是诗人恳求上帝救他，请上帝想一想：他的死是否能给上帝带来任何赞美（诗篇 30:9）。以色列人也藉着摩西请上帝想一想：他们死在西奈山，是否能给上帝带来任何赞美（出埃及记 32:12）。
上帝满有恩慈地应允了诗人的祈求，把他的哀哭变为跳舞（诗篇 30:11）。上帝也应允了摩西的祈求，将祂的同在带进会幕，就是以色列的第一座圣殿（出埃及记 40:34）。像诗人一样，他们的哀哭（出埃及记 33:4）也变为跳舞（出埃及记 33:10）。
这一切都证明了一个要点，而这要点正立在这篇诗的中心：上帝的怒气只是片时，祂的恩宠却是一生（诗篇 30:5）。
福音在哪里？
诗篇 30 篇把上帝的同在充满圣殿，描绘成一个人从死里复活（诗篇 30:3）。但在这篇诗中只能是比喻的事，在耶稣身上却成了真实。
这是因为耶稣就是上帝本身，是上帝那定于一处的同在与一个具体的人二者的完美结合（歌罗西书 1:19）。这也是为什么耶稣把自己的死比作圣殿被拆毁（约翰福音 2:19）。
像诗人和以色列人一样，耶稣在面对必死之境时向上帝呼求（马太福音 26:39）。但诗人和以色列人虽然犯了罪却得了拯救，耶稣却是全然无罪，反而一路走进了坟墓（哥林多后书 5:21）。
那一切针对诗人、以色列人和全世界之罪的怒气——就是那些使上帝的同在濒临撤离的罪——都由耶稣在十字架上经历了（罗马书 5:9）。但不同于诗人和摩西所提出的质问——说死亡不会给上帝带来赞美——耶稣却从坟墓中为上帝赢得了赞美（腓立比书 2:11）。
耶稣身体的这座圣殿，在祂从死里复活时被举起来。如今，任何人只要像诗人向上帝呼求那样向耶稣呼求，也必能从死里复活（罗马书 8:11）。他们的哀哭必变为跳舞。
上帝的怒气在十字架上只存留片时，使我们可以永远经历祂的恩宠（彼得前书 3:18）。
你自己来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位使死人复活的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位进入坟墓的掌控之中，好使我们复活、与祂一同进入永生的那一位。