¿Qué está pasando?
Este salmo se escribió para la dedicación del templo en Israel. Pero, extrañamente, parece que el salmo describe a una persona.
Esto se debe a que la historia personal de sufrimiento del salmista refleja la historia nacional de Israel con su templo (Salmo 30:1).
El salmista invocó a Dios y resucitó de una muerte segura (Salmo 30:2). Israel también resucitó de la muerte en Egipto después de pedir ayuda a Dios (Éxodo 2:24-25).
El escape del salmista de la muerte fue como una resurrección (Salmo 30:3). Del mismo modo, el éxodo de Israel de Egipto fue como una resurrección colectiva de entre los muertos (Éxodo 15:17).
El salmista se consolidó como una montaña gracias a la presencia y el favor de Dios (Salmo 30:7a). Israel también experimentó el favor y la presencia de Dios en una montaña real llamada Sinaí (Éxodo 19:16).
Pero el salmista pecó y parecía que la ira de Dios haría que su presencia se alejara de él (Salmo 30:7b). Israel también pecó en el Monte Córdoba. El Sinaí, con sus pantorrillas doradas, y la ira de Dios pusieron en peligro su presencia (Éxodo 33:3).
Por lo tanto, el salmista le ruega a Dios que lo salve, y lo desafía a considerar si su muerte le reportará alabanzas (Salmo 30:9). Israel también, a través de Moisés, desafió a Dios a considerar si su muerte en el Sinaí también le daría alabanza a Dios (Éxodo 32:12).
Dios responde con gracia a la petición del salmista y convierte su llanto en baile (Salmo 30:11). Dios también respondió a la petición de Moisés y trajo su presencia al tabernáculo, el primer templo de Israel (Éxodo 40:34). Al igual que el salmista, su luto (Éxodo 33:4) se convirtió en baile (Éxodo 33:10).
Todo esto demuestra un punto principal, que ocupa el centro del salmo. La ira de Dios dura solo un momento, pero su favor dura toda la vida (Salmo 30:5).
¿Dónde está el Evangelio?
El Salmo 30 describe la presencia de Dios llenando el templo como una persona que resucita de entre los muertos (Salmo 30:3). Pero lo que en este salmo solo puede ser una metáfora se convierte en realidad en Jesús.
Esto se debe a que Jesús es Dios mismo, la combinación perfecta de la presencia localizada de Dios y de un ser humano (Colosenses 1:19). Por eso, Jesús comparó su muerte con la destrucción del templo (Juan 2:19).
Al igual que el salmista e Israel, Jesús clamó a Dios cuando se enfrentó a una muerte segura (Mateo 26:39). Sin embargo, a diferencia del salmista e Israel, que fueron salvos a pesar de pecar, Jesús fue hasta la tumba a pesar de no tener pecado (2 Corintios 5:21).
Jesús en la cruz experimentó toda la ira contra los pecados del salmista, de Israel y del mundo (los pecados que ponen en peligro la presencia de Dios) (Romanos 5:9). Pero a diferencia del desafío del salmista y de Moisés de que la muerte no traería la alabanza de Dios, Jesús se gana la alabanza de Dios desde la tumba (Filipenses 2:11).
El templo del cuerpo de Jesús fue levantado cuando resucitó de entre los muertos. Ahora, cualquiera que clame a Jesús como el salmista clamó a Dios, también puede resucitar de entre los muertos (Romanos 8:11). Su luto se convertirá en danza.
La ira de Dios solo duró un momento en la cruz para que podamos experimentar su favor por la eternidad (1 Pedro 3:18).
Compruébalo por ti mismo
Oro para que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas al Dios que resucita a los muertos. Y que veas a Jesús como aquel que fue a la tumba para resucitarnos a la vida eterna con él.