¿Qué está pasando?
Este salmo fue escrito para la dedicación del templo en Israel. Pero, curiosamente, suena como si el salmo describiera a un individuo.
Eso es porque la historia personal de sufrimiento del salmista refleja la historia nacional de Israel con su templo (Salmo 30:1).
El salmista llamó a Dios y fue levantado de una muerte segura (Salmo 30:2). Israel también fue levantado de su muerte en Egipto después de llamar a Dios pidiendo ayuda (Éxodo 2:24-25).
El escape del salmista de la muerte fue como una resurrección (Salmo 30:3). De la misma manera, el éxodo de Israel de Egipto fue como una resurrección colectiva de entre los muertos (Éxodo 15:17).
El salmista fue hecho firme como un monte por la presencia y el favor de Dios (Salmo 30:7a). Israel también experimentó el favor y la presencia de Dios en un monte real llamado Sinaí (Éxodo 19:16).
Pero el salmista pecó y parecía que la ira de Dios haría que su presencia se apartara de él (Salmo 30:7b). Israel también pecó en el monte Sinaí con sus becerros de oro, y la ira de Dios puso en juego su presencia (Éxodo 33:3).
Así que el salmista le ruega a Dios que lo salve, desafiando a Dios a considerar si su muerte le traerá alguna alabanza (Salmo 30:9). Israel también, por medio de Moisés, desafió a Dios a considerar si su muerte en el Sinaí le daría alguna alabanza (Éxodo 32:12).
De manera clemente, Dios responde a la petición del salmista y convierte su lamento en danza (Salmo 30:11). Dios también respondió a la petición de Moisés y llevó su presencia al tabernáculo, el primer templo de Israel (Éxodo 40:34). Como con el salmista, su llanto (Éxodo 33:4) se convirtió en danza (Éxodo 33:10).
Todo esto demuestra un punto principal, que está en el centro del salmo: la ira de Dios dura solo un momento, pero su favor dura toda la vida (Salmo 30:5).
¿Dónde está el evangelio?
El Salmo 30 presenta la presencia de Dios llenando el templo como una persona que se levanta de entre los muertos (Salmo 30:3). Pero lo que en este salmo solo puede ser una metáfora se vuelve realidad en Jesús.
Eso es porque Jesús es Dios mismo, la combinación perfecta de la presencia localizada de Dios y un ser humano individual (Colosenses 1:19). Por eso Jesús comparó su muerte con la destrucción del templo (Juan 2:19).
Como el salmista e Israel, Jesús clamó a Dios cuando enfrentó una muerte segura (Mateo 26:39). Pero a diferencia del salmista y de Israel, que fueron salvados aunque habían pecado, Jesús fue hasta la tumba aunque no tenía pecado (2 Corintios 5:21).
Toda la ira contra los pecados del salmista, de Israel y del mundo —los pecados que pusieron en juego la presencia de Dios— la experimentó Jesús en la cruz (Romanos 5:9). Pero a diferencia del desafío del salmista y de Moisés, de que la muerte no le traería alabanza a Dios, Jesús le gana alabanza a Dios desde la tumba (Filipenses 2:11).
El templo del cuerpo de Jesús fue levantado cuando él resucitó de entre los muertos. Ahora, cualquiera que llame a Jesús como el salmista clamó a Dios también puede ser resucitado de entre los muertos (Romanos 8:11). Su llanto se convertirá en danza.
La ira de Dios duró solo un momento en la cruz para que nosotros podamos experimentar su favor por la eternidad (1 Pedro 3:18).
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te abra los ojos para ver al Dios que resucita a los muertos. Y que veas a Jesús como aquel que entró en las garras de la tumba para resucitarnos a la vida eterna con él.