ここで何が起きているのでしょうか
この詩篇はおそらく、イスラエルがバビロンでの追放から帰還し、故郷の回復と再建に取りかかった後に書かれたものと考えられます。詩人は、イスラエルが国として始まったその時から、神の民が神の慈しみに満ちた配慮と惜しみない恵みを受け続けてきたことを喜び歌います(詩篇 85:1)。民が神の律法に背いたときでさえ、神は正義が要求するものをあえて脇に置き、彼らの罪を取り去り、赦すことを選んでくださいました(詩篇 85:2〜3)。しかし、荒れ果てた周囲の光景が物語っているように、過去にそうしていただいたからといって、神の赦しを必要とし続けるという現実がなくなったわけではありません。神の正義に対する負債は、なお残っているのです。
詩人は、イスラエルをかつての栄光へと回復させ、彼らの悪と反逆に対する怒りを収めてくださるよう、神に切に願います(詩篇 85:4)。イスラエルが国となった当初、神はご自身を「怒るのに遅く、誠実な愛に満ちた者」と告げられました(出エジプト記 34:6〜7)。ですから詩人は、あの時ご自身について語られたとおりの神であってくださいと願うのです。怒りを収め、代わりに民と国とをもう一度生かし、救ってくださるように、と(詩篇 85:5〜7)。
詩人は民に代わって祈りつつ、自分もイスラエルも再び神の声を聞き、従いますと神に約束します。イスラエルが従うなら、神は慈しみに満ちた配慮と惜しみない恵みをもって応えてくださると確信しているのです(詩篇 85:8〜9)。イスラエルが神の命令への誠実を新たにするなら、息子を誇る父親のように、神が身をかがめ、平和と優しさと恵みの口づけをイスラエルにもう一度与えてくださる——詩人はそう思い描きます(詩篇 85:10〜12)。そして突然たとえを切り替え、イスラエルの従順と誠実が、神のいつくしみと恵みが再びイスラエルの内を歩むための道を切り開くように、と祈ります(詩篇 85:13)。イスラエルが従うなら、神はもう一度その民を顧み、恵んでくださる——それが詩人の希望でした。
福音はどこにあるのでしょうか
残念ながら、詩人の祈りと希望は叶うことがありませんでした。追放から帰還した後も、民は新たな心で、また一貫して神に従うことをしませんでした。ですから神も、その愛と赦しと恵みをもって応えることはなさらなかったのです。その結果、イスラエルは再び侵略を受け、ついにはローマの支配下に置かれることになりました。神の民の不従順は、イスラエルが神の愛と平和という父の口づけを受けることを、なお妨げ続けたのです。
それでも、イスラエルの罪にもかかわらず、神の満ちあふれる、怒るのに遅い、誠実な愛は、御子イエスをイスラエル人として生まれさせ、彼らに代わって神の律法に従わせるために遣わしてくださいました。イエスにあってこそ、神の民はついに誠実な者となり、それゆえ神は怒りではなく、慈しみに満ちた配慮と惜しみない恵みをもって近づくことがおできになるのです。イエスの従順はその生涯を通して現れていましたが、何よりもその死において示されました(ピリピ人への手紙 2:8、ローマ人への手紙 5:18)。そしてこの究極の従順の行為によって、イエスは、神の正義に対する負債を負っていたにもかかわらず、神の民に属するすべての人のために、神のいつくしみと平和と愛を確保してくださるのです。
神がその民に求めておられる従順は、ついにイエスにおいて差し出されました。それに応えて神は、息子を誇る父親のように御子に口づけし、死者の中からいのちを与え、その愛と平和といつくしみを永遠に味わう永遠のいのちを与えてくださいます。そしてイエスがご自分の民のためにこれを成し遂げてくださったので、私たちに対する神の祝福は、私たちのふるまいや罪や不従順によって決まるのではなく、私たちに代わって果たされたイエスの従順によって決まるのです。イエスこそ自分の代表者であると信頼するなら、神のいつくしみと恵みが人生の中に歩み入るための道を、イエスが備えてくださったと確信することができます。
ご自身の目で確かめてみましょう
聖霊があなたの目を開き、その民に惜しみなく与えることを喜ばれる神を見せてくださるよう祈ります。そして、神が私たちに対して誠実であってくださるために、私たちに代わって従順であられた方——イエスを、どうか見つめることができますように。