何が起こっているのでしょうか
詩篇99篇の歌は、神の民に、聖い王としての神を賛美するよう呼びかけています。「聖い」という言葉には「分けられている」「唯一無二である」という意味があります。詩人は、神の比類のない力、正義、赦しを賛美してほしいと願っているのです。そして神の民に、神が宇宙の他のあらゆる存在とどれほど異なり、どれほど唯一無二で、どれほど分けられた方であるかを思いめぐらすよう招いています。
まず詩人は、唯一無二で聖い力を持つ方として神をほめたたえます。神は王ですが、その王座は、他のどの支配者とも違い、ケルビムと呼ばれる燃える霊的な存在に囲まれています(詩篇 99:1)。また他のすべての王と違って、その支配はイスラエルにいる神の民の国境を越え、地上のあらゆる国にまで及びます(詩篇 99:2)。地上のすべての国民がその権威に応え、この方に服するのです(詩篇 99:1)。神は、その全世界に及ぶ力において聖い方です(詩篇 99:3)。
第二に、神は正しい方であるがゆえに聖い方です。神はその比類のない力を、人を利用するためではなく、民の間に正義を行うために用いられます(詩篇 99:4)。神は悪を罰し、善に報いてくださいます。多くの支配者とは違い、絶対的な力を決して乱用されません。神はその正義において聖い方ですから、これまでも、そしてこれからも、常に正しくさばかれるのです(詩篇 99:5)。
最後に詩人は、神の聖く、比類のない赦しを賛美します。聖い正義を持つ方でありながら、神は民が慈悲を求めるとき、なお耳を傾けてくださいます(詩篇 99:6)。神の民や指導者たちが過ちを犯し、その命令に背いたときでさえ、罰する権利をお持ちであるにもかかわらず、神は民を赦してくださいます。比類のない力と絶対的な正義が、慈悲と赦しを妨げることがない——だからこそ神は、ただひとり聖い方なのです(詩篇 99:7〜8)。この三つの理由、すなわち神の聖く比類のない赦し、正義、力ゆえに、神の民はこの方を賛美すべきなのです(詩篇 99:9)。
福音はどこにあるのでしょうか
詩篇99篇の聖い王は、イエスというお方となって民のところに来られました(ヘブル人への手紙 1:3)。その生涯において、イエスは神の聖い力の全き偉大さを示されました(コロサイ人への手紙 1:19)。敵たちが逮捕しに来たとき、イエスは天使の軍勢を思いのままに動かせることを明かされました(マタイの福音書 26:53)。そして、ただ自らの名を口にされただけで、捕らえに来た者たちはその権威に屈して地に倒れたのです(ヨハネの福音書 18:6)。イエスは、肉体をとって現れた神の聖い力でした。
イエスはまた、神の聖い正義を民にもたらされました。傷つけられた人々のために立ち上がり、高慢な者たちを恥じ入らせました(ヨハネの福音書 5:5〜9、ルカの福音書 14:1〜6)。罪人を訴える者たちからかばい(ルカの福音書 5:20、ヨハネの福音書 8:3〜11)、虐げられた人々を解き放ち、病んでいる人をいやし、霊的な束縛の中にいる者を自由にされました。女性や社会から見捨てられた人々を大切にし、のけ者にされた人に触れ、力を求めてやまない者たちには小さな子どものようになりなさいと語られました(ヨハネの福音書 4:7〜26、マタイの福音書 8:2〜3、マタイの福音書 18:1〜4)。イエスは神が見るように人を見、神が扱うように人を扱われたのです。イエスは、その正義において聖い方でした。
そして最後に、イエスは神の聖い赦しを示されました。生涯を通して罪人を赦し、従う者たちにも、自分を傷つけた者を赦すようにと教えられました(マタイの福音書 6:12)。神に背いた者たちのために死ぬために、この世に来られたのです。ローマの処刑人たちがその手と足に釘を打ち込んだときでさえ、イエスは自分を苦しめる者たちに向かって呪いの言葉を叫びませんでした。かえって、彼らの赦しを祈られたのです(ルカの福音書 23:33〜34)。十字架の上で息もできぬ苦しみの中、隣にいた犯罪人がイエスに慈悲を求めると、イエスは惜しみなくそれをお与えになりました(ルカの福音書 23:41〜43)。求める者すべてに赦しをもたらすため、イエスは血を流し、苦しみのうちに死なれたのです(マタイの福音書 26:28、ヨハネの手紙Ⅰ 1:9)。イエスのように赦せる方は、ほかにいません。この方こそ、力に満ち、正しく、赦してくださる聖い王なのです。
ご自身で見てみましょう
聖霊が目を開いてくださり、神の聖い力、正義、赦しが見えるようになりますようにと祈ります。そして、イエスこそ、あなたのすべての賛美を受けるにふさわしい方であると見えるようになりますように。