这里发生了什么？
上帝刚刚与亚伯拉罕重申祂的约——应许他后裔、祝福，以及一片生命之地（创世记 17 章）。但紧接着，这段叙事就把那应许与所多玛、蛾摩拉这片死亡之地作出鲜明对比。
三个神秘的人造访亚伯拉罕。其中两位继续前往所多玛，而一位——被称为耶和华的那一位——留下来与亚伯拉罕说话（18:22）。上帝告诉亚伯拉罕，所多玛的败坏已经到了顶点。亚伯拉罕为那城恳求怜悯：审判全地的主断不会把义人与恶人一同除灭。哪怕只能找到十个义人，那城也必得存留（18:32）。
然而当天使来到时，那城显露了它的真面目。所多玛城的男人围住罗得的家，企图侵犯这些客人（19:5）。这与创世记 6 章的悖逆彼此呼应——人所彰显的不再是上帝那生命的形像，而是蛇那死亡的形像。那城被火焚烧，罗得和他的女儿们之所以得以逃脱，只因上帝记念祂与亚伯拉罕所立的约（19:29）。罗得自己得蒙保全，并非因他本身有义，而是因着上帝的信实。
可是，即便罗得得了拯救，结局仍是悲剧。他的妻子回头望向所多玛，在审判中被除灭（19:26）。他的女儿害怕家族血脉断绝，便自行采取行动。在一幕令人想起挪亚与他儿子们那份羞耻的场景中，她们灌醉父亲，藉着他怀了孩子（19:32-36）。她们的后代——摩押和亚扪——成为敌视亚伯拉罕后裔的民族，最终也被赶出那地。她们的故事证明：蛇的后裔仍在不断繁衍，唯有亚伯拉罕的立约血脉承载着上帝所应许的生命。
福音在哪里？
正是在这败坏与失败的背景下，福音显得格外明亮。亚伯拉罕曾问：少数义人的存在能否拯救众人？在耶稣里，上帝给出了答案——不是靠找到十个义人，而是藉着差遣祂的儿子，那一位义人拯救全世界。
耶稣不但像亚伯拉罕那样为我们代求，祂更成为我们的义。祂拯救我们，不是因为我们无可指责，而是因为祂守约的信实。罗得的女儿生出了施行暴力的民族；耶稣却不同，祂把那些邪恶的民族——所多玛、摩押、亚扪，以及所有其他的——都带进祂的家中。祂藉着圣灵，把蛇的儿女变成上帝的儿女，配得承受那生命与昌盛之地。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，让你看见那位即使在祂百姓跌倒时仍记念自己所立之约的上帝。也愿你看见耶稣，那位义者，祂不但为你代求，更使你成为义人，好让你永远住在上帝的生命之地。