O que está acontecendo?
Deus havia prometido a Abraão uma terra de vida: um lugar de bênção, de prosperidade e da própria presença dele. Mas a narrativa coloca outra terra ao lado dessa: as cidades de Sodoma e Gomorra, terras de morte. Desde a primeira cidade de Caim até a torre de Babel, o reino da serpente sempre construiu cidades à imagem da morte, e Sodoma é a próxima delas. Diante da terra que Deus prometeu a Abraão, ergue-se uma cidade tão entregue à violência e à corrupção que a pergunta da passagem se torna inevitável: podem os justos salvar os ímpios?
Três visitantes misteriosos chegam até Abraão. Dois seguem em direção a Sodoma, enquanto um, o próprio SENHOR, fica para falar com ele (Gênesis 18.22). Deus diz a Abraão que a corrupção de Sodoma é completa. Abraão suplica por misericórdia: certamente o Juiz de toda a terra não exterminará o justo com o ímpio. Se forem encontrados ao menos dez justos, a cidade será poupada (Gênesis 18.32).
Mas, quando os visitantes chegam, a cidade revela o que é. Os homens de Sodoma cercam a casa de Ló e tentam violentar os hóspedes, voltando a violência contra a própria imagem de Deus no estrangeiro que tinham o dever de proteger (Gênesis 19.4-5). Essa é a imagem de morte da serpente em uma sociedade inteira: não a vida compartilhada, mas a vida devorada. Não se encontram nem dez justos. A cidade é consumida pelo fogo, e Ló e as filhas escapam somente porque Deus se lembra da aliança com Abraão (Gênesis 19.29). Ló não é poupado pela própria justiça, mas por causa da fidelidade de Deus.
Até o resgate termina em trevas. A mulher de Ló, ao olhar para trás, em direção à cidade da morte, é arrastada pelo juízo que cai sobre a cidade (Gênesis 19.26). E as filhas de Ló, com medo de que a linhagem da família se extinguisse, recusam-se a esperar em Deus e tomam a descendência com as próprias mãos, embriagando o pai e concebendo filhos dele (Gênesis 19.32-36). É novamente a rebelião dos nefilins: uma união ilícita que gera uma descendência rival, o contrarreino reproduzindo a si mesmo. Os filhos delas, Moabe e Amom, tornam-se nações hostis aos filhos de Abraão. Enquanto a linhagem da serpente continua a se espalhar pela cobiça e pela morte, somente a linhagem da aliança de Abraão carrega a promessa de vida de Deus.
Onde está o Evangelho?
Abraão perguntou se alguns poucos justos poderiam salvar muitos. Em Jesus, Deus dá a resposta: não encontrando dez justos em uma cidade de morte, mas enviando o seu Filho, o único homem justo, que salva o mundo inteiro.
Jesus faz aquilo que Abraão só podia pedir. Ele intercede pelos culpados, mas vai além: torna-se a nossa justiça, resgatando-nos não porque somos irrepreensíveis, mas porque ele é fiel à aliança. Assim como Ló, somos poupados não por mérito próprio, mas porque Deus se lembra da promessa, e, em Cristo, essa promessa permanece firme.
E as famílias nascidas da linhagem da serpente não estão fora do alcance dele. De Moabe, a nação nascida das filhas de Ló nas trevas, vem Rute, que é acolhida na família de Abraão e faz parte da linhagem de Davi e do próprio Jesus (Rute 4.13-17; Mateus 1.5). Aquilo que a cobiça e a morte geraram, Deus atrai para a sua família de vida. Pelo seu Espírito, Jesus transforma filhos da serpente em filhos de Deus, aptos a habitar para sempre na terra da vida.
Veja você mesmo
Oro para que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que se lembra da aliança mesmo quando o povo dele vacila. E que você veja Jesus como o Justo, que não apenas intercede por você, mas o torna justo, para que você possa habitar para sempre na terra da vida de Deus.