Was geschieht hier?
Gott hatte gerade seinen Bund mit Abraham erneuert – er hatte ihm Nachkommen, Segen und ein Land des Lebens versprochen (1. Mose 17). Doch unmittelbar danach stellt die Erzählung diesem Versprechen das Land des Todes in Sodom und Gomorrha gegenüber.
Drei geheimnisvolle Männer besuchen Abraham. Zwei ziehen weiter nach Sodom, während einer – der als der HERR bezeichnet wird – zurückbleibt, um mit Abraham zu sprechen (18,22). Gott sagt Abraham, dass Sodoms Verderben vollständig ist. Abraham bittet um Barmherzigkeit: Der Richter der ganzen Erde wird doch nicht die Rechtschaffenen mit den Gottlosen hinwegraffen! Wenn auch nur zehn rechtschaffene Menschen zu finden sind, soll die Stadt verschont werden (18,32).
Doch als die Engel ankommen, zeigt die Stadt ihr wahres Gesicht. Die Männer von Sodom umstellen das Haus Lots und wollen sich an den Besuchern vergehen (19,5). Darin klingt die Rebellion von 1. Mose 6 nach – die Menschheit trägt nicht Gottes Bild des Lebens, sondern das Todesbild der Schlange. Die Stadt wird vom Feuer verzehrt, und Lot und seine Töchter entkommen nur, weil Gott sich an seinen Bund mit Abraham erinnert (19,29). Lot selbst wird nicht wegen seiner eigenen Rechtschaffenheit verschont, sondern wegen Gottes Gläubigkeit.
Doch selbst Lots Rettung endet in einer Tragödie. Seine Frau blickt nach Sodom zurück und wird vom Gericht hinweggerafft (19,26). Seine Töchter fürchten, ihre Linie werde aussterben, und nehmen die Sache selbst in die Hand. In einer Szene, die an die Schande Noahs und seiner Söhne erinnert, machen sie ihren Vater trunken und empfangen Kinder von ihm (19,32-36). Ihre Nachkommenschaft – Moab und Ammon – wird zu Völkern, die den Nachkommen Abrahams feindlich gesinnt sind, und wird am Ende aus dem Land vertrieben. Ihre Geschichte beweist: Die Nachkommenschaft der Schlange breitet sich weiter aus, während allein die Bundeslinie Abrahams Gottes Verheißung des Lebens trägt.
Wo ist das Evangelium?
Vor diesem Hintergrund von Verderben und Versagen leuchtet das Evangelium umso heller. Abraham fragte, ob die Gegenwart einiger Rechtschaffener die Vielen retten könnte. In Jesus gibt Gott die Antwort – nicht indem er zehn rechtschaffene Menschen findet, sondern indem er seinen Sohn sendet, den einen rechtschaffenen Menschen, der die ganze Welt rettet.
Jesus tritt nicht nur für uns ein, wie Abraham es tat; er wird selbst unsere Rechtschaffenheit. Er rettet uns nicht wegen unserer Untadeligkeit, sondern wegen seiner Gläubigkeit zum Bund. Und anders als bei Lot, dessen Töchter Völker der Gewalt hervorbrachten, holt Jesus sogar die gottlosen Völker – Sodom, Moab, Ammon und alle anderen – in seine Familie hinein. Durch seinen Geist verwandelt er Kinder der Schlange in Kinder Gottes, die das Land des Lebens und des Gedeihens erben dürfen.
Sieh es selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der sich an seinen Bund erinnert, selbst wenn sein Volk versagt. Und mögest du Jesus als den Rechtschaffenen sehen, der nicht nur für dich eintritt, sondern dich rechtschaffen macht, damit du für immer in Gottes Land des Lebens wohnen darfst.