发生了什么？
诗篇 72 篇是仅有的两篇署名所罗门的诗篇之一；所罗门是大卫王的儿子和继位者。大卫盼望所罗门能在地上建立上帝的国。他告诉儿子，若他遵行上帝的诫命，他和他的国必永远兴盛（列王纪上 2:3-4）。因此，所罗门求上帝赐他能力去遵行祂的诫命，秉公审判，为贫穷人施行公正的治理（诗篇 72:1-2）。作为这公义的回应，所罗门祈求上帝把昌盛、平安与完全的恩赐覆盖全地（诗篇 72:3）。
所罗门盼望他美好的统治能与日月同存（诗篇 72:5）。他祈求他所治理的百姓因公义得赏赐，永远兴盛（诗篇 72:7）。所罗门盼望自己的王权如同雨水，使国中众人得着新生命与美善（诗篇 72:6）。
所罗门借用创造故事的语言，祈求自己能像亚当一样治理全地（诗篇 72:8；创世记 1:28）。他祈求万王万族都向他献礼，在他的权柄前俯伏（诗篇 72:9-12）。但这普世的治权是为困苦人而运用的（诗篇 72:12）。所罗门祈求自己遍及全球的领导能供养贫穷人，在全地回应受欺压者的需要（诗篇 72:13-14）。
接着，所罗门带领全国进入最后的祷告（诗篇 72:15-16）。他把上帝给亚伯拉罕的应许重新演绎，祈求列国之间的隔阂就此终结，一个满有祝福、昌盛、平安与完全的永恒时代得以开启（诗篇 72:17）。
然后，为标记诗篇第二卷的结束，在所罗门的祷告之后加上了一首简短的颂歌。它赞美那位永远活着的上帝，并盼望有一天祂的名和祂的国充满全地（诗篇 72:18-19）。
福音在哪里？
可惜的是，所罗门没有听从父亲的劝告。他没有建立上帝的国，也没有成全上帝向亚当和亚伯拉罕所立的应许。然而，所罗门所祈求的那位君王——被赐下能力去秉公审判、为贫穷人施行公正治理、并成全上帝向亚伯拉罕和亚当所立应许的君王——在耶稣身上得到了应允。
作为真正的大卫之子，耶稣遵行祂父的命令，甚至舍命拯救祂的子民（约翰福音 5:19）。耶稣就职时的宣告，向一切受欺压的人应许了昌盛、平安与完全（路加福音 4:18-19）。祂君王般的作为如同雨水，所到之处都使美善与新生命生长。祂医治瞎眼的，喂饱饥饿的，向贫穷人传讲福音（马太福音 11:5）。就连祂的坟墓也成了胎腹，从中生出新的生命。凡呼求耶稣的困苦人、贫穷人和受欺压的人，都得着大卫为儿子所盼望的那昌盛、平安与完全（马太福音 5:3-10）。
而此时此刻，耶稣正像亚当一样，是全地的统治者（腓立比书 2:9）。各国各方言的人都向君王耶稣俯伏，承认祂的献祭和祂的国所带来的公义（启示录 7:9-10）。耶稣也使上帝给亚伯拉罕的应许成就了。在合一的敬拜中，国与国、人与人之间的隔阂正在消失（加拉太书 3:28）。耶稣那满有祝福、昌盛、平安与完全的永恒时代已经开始。此时此刻，我们正活在上帝的国里。而好消息是：只要日月还存在，这国度就必长存。
亲自来看
我祷告，愿圣灵开你的眼睛，使你看见这位秉公审判、公正治理的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位统管着满有祝福、昌盛、平安与完全之永恒国度的君王。