这里发生了什么？
上帝因以色列长期的邪恶与罪恶，将他们赶入被掳之地作为惩罚。于是，诗人回想自己和同胞曾经站在何等的高处，如今却坠落至此。他知道自己的百姓有罪，也承认上帝惩罚他们是对的。然而，诗人仍渴望上帝重新恩待他们。他也在想，自己的百姓能否在上帝的惩罚中存活下来。
起初，上帝几乎从无有之中造出以色列这个民族。祂赐给他们家园，保护他们免受伤害（诗篇 90:1）。但从那时以后，上帝却成了毁灭他们的那一位，正在使他们走向灭绝（诗篇 90:2-3）。上帝自己不因时间或死亡而衰弱、减损，祂却看着祂百姓的生命像正午烈日下的草一样枯干（诗篇 90:4-6）。那位创造以色列的上帝，如今似乎对被掳之民的憔悴无动于衷。
尽管百姓正在受苦，诗人却相信上帝的惩罚是相称的。他承认百姓的罪咎，也哀叹他们的被掳是罪有应得。那些洗劫全国、掳走百姓的入侵军队，正是对他们邪恶的公义惩罚（诗篇 90:7-8）。但即便如此，他再也无法忍受眼看百姓继续承受这惩罚。上帝公义的怒气仍向他们燃烧，而且看不出很快就会止息。他们的被掳已经拖了七十年之久，诗人怀疑百姓还能不能再撑下去（诗篇 90:9-11）。
在自己的罪咎面前，诗人知道他们唯一的指望就是投靠上帝的怜悯（诗篇 90:12）。他求上帝照祂的怜悯行事，收回祂的怒气。他知道上帝的怜悯大过祂的怒气，所以恳求上帝怜悯这群不配得的百姓。他们脱离上帝怒气的唯一出路，就是上帝的怜悯（诗篇 90:13）。他求上帝在死亡与苦难的年月之后，赐下欢喜和歌唱（诗篇 90:13-15）。他愿后代子孙看见并欢庆：上帝施怜悯和慈爱的日子，将远远超过祂发怒和惩罚的日子（诗篇 90:16-17）。
福音在哪里？
诗人的祷告邀请我们每一个人都把自己看作被掳之人——我们的罪咎、邪恶和罪恶使我们与上帝隔绝。但诗人也要我们相信：上帝公义的怒气固然大，祂向不配得之人所施的怜悯却更大。诗人愿我们投靠上帝的怜悯，使我们的隔绝与被掳得以终结，重新回到那被上帝保护、被上帝爱的关系里。
但既然人类躲避上帝的唯一出路就是上帝自己，上帝便满有怜悯地成为人，把祂的百姓从他们的罪咎与邪恶所当受的后果中拯救出来（歌罗西书 1:15；希伯来书 1:3）。上帝在耶稣里离开了天上的高处，进入地上的被掳之境，为要拯救祂的百姓。耶稣虽然本不当受，却顺服地承受了最深的被掳、与上帝最彻底的隔绝：死亡（腓立比书 2:5-8）。祂这样做，就是替祂的百姓受了惩罚，耗尽了上帝公义的怒气，使上帝可以将怜悯和恩慈赐给那些不配得的人。耶稣证明：我们不必领受上帝公义的怒气，反而能在祂里面寻见并领受上帝那我们不配得的怜悯（使徒行传 4:12）。所以，正如诗人对读者所说的，我们必须投靠那在耶稣里显明出来的上帝的怜悯。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见这位怜悯悖逆之人的上帝。也愿你看见耶稣——祂受死，为要把生命赐给一切向祂求怜悯的人。