发生了什么？
以色列人是上帝所拣选的，要作榜样，向世上其余的人显明上帝的美善与公义。但以色列却离弃了这一呼召，造出了一个充满不公、邪恶与流血的社会。以西结藉着四段接连的预言表明：以色列社会的每一个阶层都因悖逆上帝而理当被掳（以西结书 12:1-2）。
以西结从最上层开始。他的第一个预言是针对以色列的王。在一连串预言性的表征中，以西结说巴比伦不久就要入侵，收拾王的行囊，拆毁他的城墙，把他押解到巴比伦；他和拥护他的人都要死在那里（以西结书 12:3-16）。在另一个预言中，以西结在公共广场上一边战抖不已，一边进食（以西结书 12:17-18）。这也是一个表征。一旦王被掳走，幸存的人在自己的国家分崩离析之际，将在忧虑与惊恐中吃每一顿饭（以西结书 12:17-20）。
沿着以色列的社会阶梯往下，以西结的第二个预言针对那些否认上帝关于被掳之警告的宗教领袖。几十年来，犹太的宗教精英一直不理会任何有关政治灾难的预言（以西结书 13:21-22；12:26-27）。同时，以色列中有影响力的妇女在售卖法术符咒，声称能挡住即将来临的毁灭（以西结书 13:17-20）。与以西结不同，这些宗教领袖和有影响力的妇女，无视国中日益加深的败坏与腐败，一味预言以色列必有平安（以西结书 13:10、22）。但上帝说，这一切自以为是的话都将迅速被证明是错的（以西结书 12:13-15、18）。以色列的先知都是说谎的（以西结书 13:1-7、19、23）。他们所贩卖的虚假平安的预言，无异于给一堵腐朽的墙抹上一层灰泥、加以粉饰（以西结书 13:10）。上帝说，祂要用巴比伦的刀剑刺穿他们虚假的预言，并亲自确保他们不能在将临的被掳中存活（以西结书 13:8-16）
再往社会更底层，以西结的第三个预言针对以色列虚伪的族长。他们常常做出向上帝求问的样子，但多数人是在先求问了别的神明之后，才来问上帝的意见。以西结说，他们这样做，就是把自己的心“交给”了拣选他们的上帝以外的其他存在（以西结书 14:1-3）。以西结斥责他们这种混杂的信仰，盼望能把以色列的心赢回给拣选他们的上帝（以西结书 14:4-6）。以西结说，若以色列的族长不肯终止他们的虚伪，上帝就要毁灭他们，也毁灭那些假装为他们提供答案的先知（以西结书 14:7-11）。
最后，以西结向那些效法领袖恶行的以色列普通百姓说话。他们的领袖已经把百姓毒害到这种程度，以致再没有一个人能拦住那席卷全国的毁灭与被掳的浪潮（以西结书 14:12-20）。不久，巴比伦就要压境，把邪恶从以色列中除尽。以西结说，虽然会有一些幸存者，但他们仍将执迷于自己的邪恶，向世人证明以色列被掳是理所当然的（以西结书 14:21-23）。以色列从上到下都已腐败，上帝毁灭这个邪恶的王国、使它被掳，是完全公义的。
福音在哪里？
以色列中再没有一个人能阻止即将来临的被掳。从君王到百姓，人人都腐败了。但以西结这些预言的目的是要带来悔改。以西结所预言的，只是以色列若不回转将会发生的事。可悲的是，以色列并没有悔改，正如他所预言的，巴比伦毁灭了它。
后来，上帝又派了一位先知来，从上到下揭露以色列社会的腐败，这位先知名叫耶稣。耶稣宣告自己是一位君王，祂的国度高于罗马的国度（约翰福音 18:36-37）。祂对当时的宗教领袖说，上帝派祂来审判他们（约翰福音 9:39-41）。在祂事奉的整个过程中，耶稣责备以色列的宗教领袖虚伪、不义、心里刚硬。像以西结一样，祂称他们是粉饰的坟墓，外表好看，里面却装满了他们所残害之人的骸骨（马太福音 23:27-28）。对以色列的普通百姓，耶稣说祂来不是要带来虚假的平安之言，而是带来刀剑，要使邪恶的父亲与忠信的儿子分开，使良善的母亲与邪恶的女儿分开（马太福音 10:34-36）。以西结预言以色列的邪恶必导致国家的毁灭，而耶稣所预言的更为可怕。祂警告说，凡执意行恶的人，都要被掳去，与上帝和祂的地隔绝，而这被掳甚至延续到死亡之后（路加福音 16:23）。
以西结和耶稣的预言表明我们理当被掳，但这并非无法改变的结局。当我们听见耶稣这些严厉的警告时，它们其实是怜悯，是为了激发我们悔改。当我们悔改，把心交给耶稣时，祂洁净我们脱离邪恶，摧毁我们的悖逆。在祂的恩典里，祂必赦免我们的过去；在祂的怜悯里，祂必使我们免于被掳，成为向世界显明上帝美善与公义的百姓。感谢上帝，祂总是迟迟才决定将拒绝祂的人掳去。上帝耐心等候，让悖逆的人有时间听见祂的信息。上帝不愿祂的百姓中有任何一个与祂隔绝。这就是祂藉着以西结和耶稣这样的先知发出警告的原因（彼得后书 3:9）。所以要听耶稣的警告，要悔改，你就必得救，脱离将临的被掳。
亲自来看
我祈求圣灵开你的眼睛，让你看见那位必将人类的腐败与邪恶从祂的世界中逐出、加以毁灭的上帝。也愿你看见耶稣，就是那位洁净我们脱离邪恶、使我们成为祂百姓的主。