Was geschieht hier?
Jeremia stellt zwei Ereignisse nebeneinander, die zehn Jahre auseinanderliegen. Das erste ist die vorübergehende Freilassung der Sklaven in Juda durch den untreuen König Zedekia. Das zweite ist eine Weinprobe, zu der Jeremia eine Gruppe von Nomaden einlädt, die Rechabiter. Zusammen zeigen sie Juda, was es bedeutet, den Vereinbarungen treu zu sein, die man mit Gott schließt (sie werden Bündnisse genannt) – und welche Folgen es hat, wenn man sie nicht einhält.
Während Jerusalem und die umliegenden Militärposten von Babylon belagert werden, kündigt Jeremia an, dass der König im Kampf besiegt und gefangen genommen wird und den Untergang seines Volkes miterleben muss (Jeremia 34,1-7). Vielleicht um dies abzuwenden, schließt Zedekia einen Bund mit Gott. Er verkündet, dass alle Sklaven freigelassen werden sollen, genau wie Gott es in seinen alten Gesetzen beschrieben hatte. Dann schneidet er ein Kalb in zwei Hälften und schwört feierlich: Wer diesen Bund bricht, soll ebenso zerteilt werden wie das junge Rind. Die Sklavenbesitzer Judas nehmen die Bedingungen dieses Bundes sofort an und lassen ihre Sklaven frei (Jeremia 34,8-10). Kurz darauf unterbricht Babylon die Belagerung Jerusalems. Doch da die Krise scheinbar vorüber ist, vergessen Judas Sklavenbesitzer ihren Bund und zwingen ihre Sklaven zur Rückkehr (Jeremia 34,11). Gott ist zornig. Sie brechen nicht nur die Bedingungen des Bundes, den sie gerade geschlossen haben, sie haben auch vergessen, warum Juda diese Gesetze überhaupt hatte. Sie selbst waren einst Sklaven in Ägypten, und Gott hat sie gerettet (Jeremia 34,12-16). Gott sagt, Juda werde für seine Vergesslichkeit und wankelmütige Gläubigkeit bekommen, was es verdient. Sie haben ihrem Volk eine falsche Freiheit ausgerufen – also, sagt Gott, ist Juda frei: frei zu sterben, wie es ihnen beliebt (Jeremia 34,17). Und weil sie ihren Bund mit Gott über dem zerteilten Körper eines Kalbes geschlossen haben, sagt Gott, genau das werde ihr Volk werden. Babylon wird zurückkehren und ihre Stadt in Stücke reißen (Jeremia 34,18-22).
Zedekias und Judas Bundesuntreue gegenüber Gott wird dann unmittelbar der Gläubigkeit eines wenig bekannten Nomadenstammes gegenübergestellt: der Rechabiter, die der Krieg mit Babylon nach Jerusalem getrieben hatte (Jeremia 35,11). Gott sagt Jeremia, er solle die Oberhäupter dieses Stammes in den Tempel einladen und ihnen Wein einschenken (Jeremia 35,1-5). Doch kaum haben sie sich gesetzt, weisen sie Jeremias Gastfreundschaft zurück. Sie erklären, ihr Stammvater habe sie unter einen Bund gestellt: Sie dürften weiterhin in Juda leben, solange sie niemals Wein tränken, keine Häuser bauten und kein Land besäßen (Jeremia 35,6-10). Gott weist darauf hin: Der Stammvater der Rechabiter hat ein einziges Mal gesprochen, und Generationen später halten seine Nachkommen seine Gebote noch immer. Er dagegen hat Juda immer wieder aufgefordert, an seinen Bund zu denken – ohne jede Wirkung (Jeremia 35,12-16). Gott sagt, Juda werde ins Exil gehen, weil es nicht auf Gottes Bund gehört hat, die Rechabiter aber dürften in Juda leben, solange sie wollen (Jeremia 35,17-19).
Wo ist das Evangelium?
Die Rechabiter sind ein gutes Vorbild für uns – wir sollten unseren Vereinbarungen treu sein, besonders denen mit Gott. Doch Juda zeichnet das realistischere Bild unseres moralischen und geistlichen Zustands. In einer Krise sind wir schnell dabei, Abmachungen mit Gott zu treffen und zu versprechen, es besser zu machen, uns mehr anzustrengen und uns neu auf seine Gesetze zu verpflichten. Doch wenn die Krise vorbei ist, vergessen wir rasch, was wir versprochen haben – oder wir entscheiden, dass Gottes Gesetze zu schwer sind, um sie beständig zu halten, und geben einfach auf. Judas Problem ist auch unser Problem: Wir sind eher wankelmütig als treu.
Darum hat Gott uns einen König gesandt, der besser ist als der untreue Zedekia. Gott hat uns seinen Sohn gesandt, um einen neuen Bund zwischen sich und seinem Volk zu schließen. Anders als Zedekia, der seinen Bund mit Gott aufgab, sobald er nicht mehr nötig schien, blieb Jesus treu, selbst als der Preis für Gottes neuen Bund ihn teuer zu stehen kam. So wie Jeremia es über Juda angekündigt hatte, rissen böse Weltreiche und geistliche Mächte Jesus auseinander, zerstörten seinen Leib und verbannten ihn in ein Grab. Doch gerade durch seinen zerrissenen Leib und sein vergossenes Blut schloss Jesus einen neuen Bund (Lukas 22,20). Jesus war wie die Rechabiter: Er tat genau das, was sein Vater ihm auftrug (Johannes 5,19). Jesus war treu, wo Zedekia es nicht war, und sicherte uns für immer einen Platz in Gottes Reich.
Jesus ist ein guter König, und er ist treu gewesen darin, alles bereitzustellen, was nötig ist, damit wir zu seinem Reich gehören. Deshalb müssen wir ihm vertrauen. Wie die Rechabiter, die die Bedingungen des Bundes ihres Stammvaters annahmen, müssen auch wir den Bund annehmen, den Jesus durch seinen Tod besiegelt hat, und ihm und seinem Reich vor allen anderen die Treue geloben. Und wenn wir das tun, verspricht Jesus, dass wir frei sein werden – frei, ohne Angst vor dem Tod zu leben und ohne Furcht, zerrissen zu werden. Wir sind frei, für immer mit Gott zu leben, weil sein Sohn – unser König – diesen Bund geschlossen und gehalten hat.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet für den Gott, der seinen Bündnissen immer treu ist. Und mögest du Jesus als den sehen, der unser treuer König ist und den Bund schließt.