Was geschieht hier?
40 Jahre lang hat Jeremia prophezeit, dass Gott eines Tages Babylon senden würde, um Juda zu überfallen und seine Bewohner ins Exil zu führen – weil sie nicht auf Gott hörten und ihm nicht gehorchten. Doch Jeremias letzte Prophetie richtet sich an den König von Babylon, kurz bevor Babylon Juda belagert. Darin kündigt Jeremia die Zerstörung Babylons an, weil es seine Rolle bei Judas Exil missbraucht hat (Jeremia 51,59-64). Jeremias letzte Prophetie handelt nicht von der verdienten Strafe Judas, sondern von der Niederlage seines Feindes und von Judas endgültiger Erneuerung.
Jeremia sagt Babylons Untergang voraus und wie Gott die Gewalt rächen wird, die Babylon mit Genuss gegen Juda verübt hat (Jeremia 50,1-13). Und wegen ihrer Arroganz wird ihre ganze Zivilisation zerstört und gedemütigt am Boden liegen (Jeremia 50,31-32). Obwohl sie jahrzehntelang wie ein Raubtier waren, das die Schwachen jagt und unterwirft, wird Gott eine noch größere Nation aufstehen lassen, die Babylon selbst zur Beute macht (Jeremia 51,34-35). Und jeder Götze, zu dem Babylon gebetet und auf den es vertraut hat, wird als das entlarvt, was er ist: ein totes Stück Metall (Jeremia 51,17-19). Für alles Unrecht, das Babylon Gottes Volk zugefügt hat und noch zufügen wird, verspricht Jeremia: Gott wird sie zur Rechenschaft ziehen, die Schuldigen vernichten und sein Volk befreien (Jeremia 51,24). Babylon wird bald für das große Böse gerichtet werden, das es getan hat. Bald wird das Volk Gottes in seine Heimat zurückkehren.
Das letzte Kapitel von Jeremia ist überhaupt keine Prophetie. Stattdessen beschreibt es in grausigen Einzelheiten den Fall Judas durch Babylon und wie all die Warnungen, die Jeremia 40 Jahre lang ausgesprochen hat, in Erfüllung gingen. Judas König wird gefangen genommen, seine Söhne werden ermordet. Judas Bewohner werden zuerst ausgehungert und dann ins Exil geführt. Sowohl Judas Hauptstadt als auch Gottes tempel werden niedergebrannt (Jeremia 52,1-17). Jedes Edelmetall und jeder heilige Gegenstand wird gewogen, verzeichnet und der Schatzkammer Babylons hinzugefügt (Jeremia 52,18-23). Schließlich werden die, die nicht ins Exil geführt werden, entweder als Bettler zurückgelassen oder hingerichtet (Jeremia 52,24-30).
Das letzte Kapitel von Jeremia erzählt Judas Fall so überaus detailliert, weil genau darin Hoffnung liegt. Wenn Jeremia mit Judas Fall recht hatte, dann muss er auch mit Babylons Fall recht haben. Wenn Juda gerichtet worden ist, wird Babylon fallen, genau wie Gott es gesagt hat. Als Zeichen dafür, dass Gott dies tun wird, erzählt uns Jeremia, dass ein Prinz aus Judas verbannter Königsfamilie nun am Tisch des babylonischen Königs sitzt (Jeremia 52,31-34). Gottes Königsfamilie lebt noch, Juda ist nicht tot, und im Exil ist ein neuer König aufgestiegen. Jeremia endet mit der Hoffnung: Wenn Gottes Unheilsprophetien alle in Erfüllung gegangen sind, dann werden auch seine Verheißungen von Judas Erneuerung und von der Niederlage seiner Feinde in Erfüllung gehen.
Wo ist das Evangelium?
Jeremias Prophetien gingen nicht nur zu seiner Zeit in Erfüllung; sie zeigen auch das Muster, nach dem Gott in jeder Zeit mit dem Bösen und mit Hochmut umgeht. Die künftige Hoffnung, dass Babylon fallen würde, war darin begründet, dass Judas angekündigte Zerstörung und sein Exil tatsächlich eintraten. Sobald das Gericht sein Werk getan hatte, folgte die Erneuerung. Genauso ist unsere Hoffnung, dass das Böse, Gewalt und Unterdrückung nicht das letzte Wort haben, in dem begründet, was Gott durch Jesu Tod und Auferstehung schon getan hat.
Jesus überwand die Mächte dieser Welt nicht, indem er dem Tod auswich, sondern indem er ganz in ihn hineinging (Philipper 2,6-8). Er wurde der gewaltsamen Macht der Welt ausgeliefert, litt unter der Hand eines Weltreichs und wurde ins Exil des Grabes verbannt. Doch der Tod hielt ihn nicht fest (Apostelgeschichte 2,24). Gott hat Jesus von den Toten auferweckt, ihm damit öffentlich Recht verschafft und gezeigt, dass die Mächte, die ihn gekreuzigt hatten, entlarvt und besiegt sind (Kolosser 2,15). Die Auferstehung verkündet: Das Exil ist nicht das Ende, und der Tod ist nicht der letzte Herrscher (1. Korinther 15,54-57).
Die Offenbarung erzählt dieselbe Geschichte nach Jeremias Muster. Eines ihrer ersten Bilder ist ein geschlachtetes Lamm, das lebendig auf einem Thron steht (Offenbarung 5,6). Wie Judas König, der im Exil erhöht wurde, um am Tisch Babylons zu sitzen, so ist Jesus vom Tod auferweckt und im Himmel auf den Thron gesetzt. Seine Wunden sind keine Zeichen der Strafe, sondern Zeugnis dafür, dass das Schlimmste, was die Welt tun konnte, bereits überwunden ist (Offenbarung 5,9). Und so wie Babylon nach Judas Exil fiel, so stellt die Offenbarung das gewaltsame Weltsystem als „Babylon“ dar, bestimmt dazu, unter seinem eigenen Hochmut und seiner Ungerechtigkeit zusammenzubrechen (Offenbarung 18,1-8).
Die Geschichte endet nicht mit der Zerstörung. Gott kehrt zurück, um bei seinem Volk zu wohnen, richtet ein ewiges Reich auf und macht die ganze Erde neu (Offenbarung 21,1-5). Die Hoffnung, die Jeremia festhielt – dass das Gericht der Erneuerung Platz macht –, findet in Jesus ihren vollsten Ausdruck. Seine Auferstehung ist Beweis und Verheißung zugleich, dass Gott vollenden wird, was er begonnen hat: Mit dem Bösen wird abgerechnet, der Hochmut wird fallen, und das Leben wird wiederhergestellt.
Und so warten wir, wie schon die ersten Leser Jeremias. Wir warten auf den Tag, an dem alle Gewalt und alle Ungerechtigkeit endgültig aufgehoben werden. Und während wir warten, richten wir unsere Augen auf Jesus – von den Toten auferweckt, auf Gottes Thron sitzend – als ein lebendiges Zeichen dafür, dass das Exil nicht siegt, dass der Tod nicht herrscht und dass Auferstehungsleben für die ganze Welt kommt.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der Leben aus dem Exil hervorbringt. Und mögest du Jesus als den auferstandenen König sehen, dessen Auferstehung verspricht: Tod, Ungerechtigkeit und Verlust haben nicht das letzte Wort.