¿Qué está pasando?
Los primeros 60 años de la historia de Israel se desarrollan en 13 capítulos. De las siguientes 60 se desembolsan tres. La narrativa se acelera a medida que la historia de Israel se repite una y otra vez. Un rey se levanta, gobierna, peca y muere. Una y otra vez. En vivo. Pecado. Muere. Repetir.
El autor enumera repetitiva y monótonamente a reyes tras reyes de nombres similares que participaron en guerras similares con juicios similares: "Hizo lo malo a los ojos del Señor, siguiendo los caminos de su padre" (1 Reyes 15:26). Incluso los detalles que comparte nuestro autor son extremadamente limitados. La intriga política de los días de Salomón y las emocionantes batallas del reinado de David han desaparecido, y han sido reemplazadas por resúmenes breves y detallados y un recordatorio para buscar más información en los libros de historia (1 Reyes 15:23). El efecto es adormecedor. Si has leído Reyes antes, probablemente te hayas sentido desensibilizado. Pero no te sientas culpable por ello; se supone que debes sentirte así. La idolatría y la desobediencia de Israel son cada vez más violentas, repetitivas y aburridas.
El único punto brillante es el rey Asa de Judá (1 Reyes 15:11). Él deshace algunos de los pecados de sus padres, aunque no recobra la gloria ni la fidelidad de Israel (1 Reyes 15:12-13). Sin embargo, su piedad queda eclipsada por Omrí y su hijo Acab. Omri hizo más maldad que todos los reyes anteriores a él (1 Reyes 16:25), y Acab hizo que incluso la maldad de su padre pareciera trivial (1 Reyes 16:31a).
Acab se casa con Jezabel, una reina extranjera, y juntos instituyen formalmente la adoración a Baal en la tierra del Señor (1 Reyes 16:32-33). La adoración de Baal solía implicar sacrificios humanos, que Acab permite libremente. Permite que un subordinado sacrifique a sus dos hijos para reconstruir Jericó, la ciudad cananea que Josué destruyó (1 Reyes 16:34). Acab deshace la vida y la vitalidad que Dios trajo a través de Josué. Reconstruye la inmoralidad que Israel había destruido antes y condena a Israel a repetir lo mismo.
¿Dónde está el Evangelio?
No son necesarios tres capítulos para explicar lo que sucede a lo largo del resto de la historia. Vivimos. Pecamos. Morimos. Nuevos dioses, nuevos nombres, nuevas culturas. Pero siempre es el mismo patrón. Vivimos. Pecamos. Morimos.
El dios Baal (no menos que nuestra propia cultura) prometió que la experimentación sexual en su templo significaría fertilidad, felicidad y prosperidad (1 Reyes 15:12). Y los humanos aún tienen que aprender que inclinarse ante Baal siempre conduce a los mismos patrones repetidos de esterilidad, pérdida y destitución. El sexo sin alegría, los matrimonios sin amor y las familias rotas son repeticiones milenarias de la misma aburrida idolatría (Romanos 1:23).
La única forma de liberarnos de la monotonía de nuestra idolatría es adorar al Dios vivo (1 Tesalonicenses 1:9). Al igual que Asa devolvió la vida a Israel, cuando adoramos al Dios vivo revertimos la repetición de la muerte y la descomposición y dejamos espacio a la creatividad, la vida y la vitalidad.
El nombre de ese Dios vivo es Jesús. En el desierto, Satanás le ofreció a Jesús un reino de riqueza y poder si se arrodillaba (Mateo 4:8-9). Pero Jesús se negó a inclinarse ante las promesas del impotente Satanás y, en cambio, solo siguió al Dios de la Vida (Juan 5:19). Así como Asa se negó a inclinarse ante las promesas de un falso Dios, Jesús pone fin a la monotonía de la muerte y la idolatría. Innova la vida eterna para los condenados a muerte. Él convierte a los pecadores en nuevas creaciones (2 Corintios 5:17). Al igual que Josué, nos convertimos en guerreros vigorosos y vitales de la vida en un mundo gobernado por la muerte. En Jesús, ya no se trata de vivir, pecar, morir y repetir. Ahora es vida muerta al pecado, vitalidad eterna y exploración interminable de la creatividad, la vida y el vigor del Dios vivo.
Compruébalo por ti mismo
Que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas a Dios como algo mejor que los ídolos. Y que veas a Jesús como el Dios vivo que nos libera de la monotonía de la muerte y la decadencia.