¿Qué está pasando?
Judá está bajo control babilónico (2 Reyes 24:1). Pero Joacim, gobernador de Judá, se rebela sin éxito y es derrotado por escaramuzas enemigas (2 Reyes 24:2). Cuando el hijo de Joacim asume la gobernación, gobierna solo tres meses antes de rendirse ante el rey de Babilonia, Nabucodonosor (2 Reyes 24:12). Nabucodonosor vacía el templo de sus tesoros y envía una primera ola de exiliados de Jerusalén a Babilonia (2 Reyes 24:13-14).
El hermano de Joacim también intenta rebelarse contra Babilonia, pero falla (2 Reyes 24:20). Nabucodonosor toma represalias y sitia Jerusalén (2 Reyes 25:1). El hermano huye de Jerusalén, pero es atrapado. Como castigo, se ejecuta a sus hijos delante de él, se le arrancan los ojos y se lo envía a una prisión babilónica (2 Reyes 25:6-7). Nabucodonosor quema Jerusalén y su templo y exilia a una segunda ola a Babilonia (2 Reyes 25:9, 11). El bronce carbonizado del templo se mide, se descompone y se envía al tesoro del imperio (2 Reyes 25:13). Los sacerdotes del templo son asesinados y Judá comienza su largo exilio (2 Reyes 25:21).
Nabucodonosor instala a un nuevo gobernador de Judea bajo la atenta mirada de los funcionarios babilonios (2 Reyes 25:22). Pero tanto el gobernador como los funcionarios de Nabucodonosor son asesinados inmediatamente por unos rebeldes que evitaron las primeras oleadas de deportaciones (2 Reyes 25:25). Temiendo sufrir represalias, el resto de la población de Judá busca asilo en Egipto; el mismo lugar del que Dios rescató a sus antepasados (2 Reyes 25:26). El pueblo de Dios está de vuelta a donde comenzó: sin tierra, esclavizado por un imperio, atrapado en Egipto y casi muerto.
Treinta y siete años después, un nuevo rey babilonio, más benevolente, exonera y libera al hijo de Joacim de la prisión (2 Reyes 25:27). Lo sienta en su mesa real y reemplaza su uniforme de prisionero por la ropa que corresponde a un hombre de su mesa (2 Reyes 25:29). La historia de Israel y Judá termina con la más mínima esperanza. Israel ha caído. Judá ha caído. El templo es incendiado. Se olvidan las leyes de Dios. Los reyes son depuestos. Los profetas han muerto. Pero a un descendiente de David se le ha mostrado gracia y ha sido elevado cerca del centro del poder pagano.
La historia de Israel no se trata de fechas, ciudades y reyes; se trata de Dios. Y lo que aprendemos de la historia nacional de Israel es que Dios no salva a través de naciones, templos, leyes, reyes o profetas. Dios salva solo por gracia y Dios da vida incluso después de la muerte.
¿Dónde está el Evangelio?
Jesús es la culminación de las expectativas políticas, proféticas y espirituales de Israel. Jesús es un hijo de David y el legítimo Rey de Israel (Mateo 21:9). Él es el Templo final y la ley demostrada (Mateo 5:17). Él es tanto la profecía hecha realidad como el último Profeta (Hebreos 1:1-2).
Pero para que Jesús sea el Salvador de la historia de Israel, debe morir históricamente. Para salvar a Israel, debe ser Israel. Para redimir a Israel de su pecado y rescatarla de su idolatría, debe encarnar su pecado y su idolatría (2 Corintios 5:21). Al igual que Babilonia, los imperios del pecado y la muerte abrumarían a Jesús. Fuera de la ciudad, rechazado por sus discípulos, asesinado por los poderes y abandonado por Dios, Jesús revive tanto la historia de Israel como la muerte de Israel. Pero al igual que el hijo de Joacim, Jesús resucita de su exilio y ahora está sentado en la mesa de Dios, vestido de gloria, no cerca del centro del poder pagano, sino como el centro de la vida, la muerte y el universo (Efesios 1:20-21).
Toda la autoridad ha sido dada a Jesús (Mateo 28:18). Más clemente que el Rey de Babilonia, promete el fin de nuestro exilio en la Tierra, un hogar en su Reino y la resurrección de entre los muertos. Jesús promete elevar y fortalecer a las personas humilladas, debilitadas y humilladas como nosotros. E incluso reemplazará nuestra vestidura de prisión con vestiduras de justicia y nos sentará con él a su mesa (Efesios 2:6).
Que el Espíritu
Santo abra tus ojos para que veas al Dios que salva. Y que veas a Jesús como el Rey que nos salva de la muerte, solo por gracia.