¿Qué está pasando?
En el principio, Dios creó a la humanidad para que fueran reyes-sacerdotes. Como reyes, debían gobernar Su mundo de la manera que mejor Lo representara; como sacerdotes, debían llenarlo de Su imagen y de Su vida. Gobernar como un acto de adoración: esa era la vocación humana. Pero en el Edén la imagen se deformó y la vocación se quebró. Los reinos de la serpiente aprendieron a gobernar sin representar a Dios: la realeza convertida en afán de apoderarse, el poder en saqueo, desde la ciudad de Caín hasta los reyes dispersos de Babel. Ahora Abram, llamado a salir de esos reinos para portar de nuevo la imagen divina, debe vivir como esa imagen en proceso de restauración en medio de un mundo de reyes rivales. A lo largo de tres encuentros, se niega a apoderarse de nada.
Primero, Abram y su sobrino Lot ya no pueden compartir la tierra, pues sus rebaños son demasiado grandes (Génesis 13:5-6). Abram es depositario de la promesa y, aun así, no se queda con la mejor parte. Deja que Lot escoja antes que él. Lot levanta la vista hacia el fértil valle del Jordán, cerca de Sodoma, una ciudad famosa por su impiedad, y lo elige (Génesis 13:10-13). A Abram le queda lo que parece la tierra de menor valor, y allí Dios reafirma el pacto: «Levanta la vista… toda la tierra que abarca tu mirada te la daré» (Génesis 13:14-15). Lo que Abram se negó a arrebatar, Dios se lo concede gratuitamente.
Después, una alianza de reyes rivales entra en guerra y se lleva cautivo a Lot con todos sus bienes (Génesis 14:12). Es la primera guerra entre reinos que aparece en la Biblia: los reyes de la serpiente saqueándose unos a otros. Abram interviene, pero no para conquistar ni para obtener botín. Con sólo 318 hombres derrota a los reyes y rescata a Lot y todo lo que se habían llevado (Génesis 14:15-16). Lucha para liberar, no para apropiarse de nada, y la victoria es de Dios.
Luego, al volver de la batalla, Abram se encuentra con dos reyes que revelan las dos clases de realeza. El rey de Sodoma viene a negociar el reparto del botín. Pero antes aparece Melquisedec, rey de Salén y sacerdote del Dios Altísimo, que sale a su encuentro con pan y vino y lo bendice en el nombre del Creador del Cielo y de la Tierra (Génesis 14:18-20). Aquí, en un solo hombre, reaparece la vocación perdida: un rey que también es sacerdote, que gobierna bendiciendo en lugar de saquear. Abram sabe a qué rey honrar, y le da a Melquisedec la décima parte de todo. Pero al rey de Sodoma no le acepta ni siquiera un hilo, para que nadie pueda decir: «Yo enriquecí a Abram» (Génesis 14:21-23). Abram recibe su bendición únicamente de Dios, por medio de Su rey-sacerdote, y rechaza la riqueza del reino de la serpiente.
¿Dónde está el evangelio?
Melquisedec es un vislumbre de lo que la humanidad siempre estuvo destinada a ser, y de Aquel que por fin lo sería plenamente. La vocación de rey-sacerdote dada en el Edén no desapareció. Aquí, en Salén, brilla como un destello, y más adelante se recupera en David, el rey a quien Dios llama sacerdote para siempre «según el orden de Melquisedec» (Salmo 110:4). Pero el trono de David, como el de Melquisedec, sólo apunta hacia el futuro. Ambos esperan al Rey-Sacerdote que no tiene fin.
Ese Rey es Jesús. Hebreos nos enseña que Él es sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, no por herencia, sino por el poder de una vida indestructible (Hebreos 7:16-17). Él es el verdadero rey-sacerdote que, al fin, gobierna el mundo de Dios como imagen perfecta de Él y le comunica Su vida, uniendo en Sí la vocación que el Edén perdió.
Y gana Su reino del mismo modo en que Abram luchó: no mediante el saqueo, sino entregándose a Sí mismo. Mientras los reyes de la serpiente arrebatan y conquistan, Jesús da Su vida, y en lo que parecía debilidad derrota al poder bestial de la muerte y a la violencia que ha reinado desde Caín (1 Corintios 1:23-25). Con Su resurrección quebranta los reinos rivales y ocupa Su trono como Rey-Sacerdote para siempre.
Él concede lo que Abram se negó a tomar de Sodoma. Abram sólo quiso recibir bendición de Dios, y en Jesús esa bendición nos llega en plenitud: no el botín de un reino pasajero, sino una herencia que no puede marchitarse, asegurada por un sacerdote cuya intercesión nunca cesa (Hebreos 7:24-25; Romanos 8:17). En Él somos rehechos como los reyes-sacerdotes que fuimos creados para ser, y bendecimos al mundo en Su nombre.
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te dé ojos para ver al Dios que bendice a Su pueblo por medio de Su propio Rey-Sacerdote verdadero. Y que puedas ver a Jesús como el rey-sacerdote según el orden de Melquisedec, que derrota a los poderes de la muerte entregándose a Sí mismo y asegura una herencia que jamás se marchitará.