¿Qué está pasando?
Desde el Edén, dos reinos se han disputado la imagen de Dios en la humanidad. El reino de la serpiente propaga su propia imagen —agarrar, arrebatar, suplantar—: el impulso de tomar la vida según las propias condiciones en lugar de recibirla de Dios. Ese impulso ha recorrido toda la historia y se ha instalado incluso dentro de la familia escogida. Jacob es su caso más claro: un hijo de la promesa que lleva la imagen del que agarra y que se abre paso en la vida a fuerza de intrigas y arrebatos. Ha estafado a su hermano, engañado a su padre y burlado a su tío. Ahora Dios hará con Jacob lo que se propone hacer con todo el reino rival: conquistarlo. Pero lo conquistará desde dentro, no para destruir a Jacob, sino para transformarlo en la imagen que fue creado para llevar.
Tras escapar de Labán, Jacob por fin debe enfrentarse al hermano al que agravió: Esaú, que una vez juró matarlo (Génesis 32:6-7). Jacob ora pidiendo protección (Génesis 32:11), pero el viejo impulso se resiste a morir: también envía por delante un desfile de regalos, con la estratagema de ablandar a Esaú antes del encuentro. Esa noche, a solas, Jacob se ve confrontado, no por Esaú, sino por Dios. Un hombre lucha con él hasta el amanecer (Génesis 32:24).
Durante toda su vida, Jacob había forcejeado y arrebatado con tal de quedarse con una bendición. Ahora, en la oscuridad, ese afán de agarrar por fin cambia de rumbo. Dios le toca la cadera y se la disloca, y Jacob, que siempre se había sostenido en su propia astucia, ya no puede siquiera mantenerse en pie (Génesis 32:25). Sin embargo, quebrantado, hace lo único correcto que nunca había hecho: en lugar de arrebatar la bendición y huir, se aferra a Dios sin dejarlo ir: «¡No te soltaré hasta que me bendigas!» (Génesis 32:26). El impulso de arrebatarle algo a Dios se convierte en el acto de aferrarse a Él. El que agarra es conquistado y, al ser vencido, es transformado.
Dios lo bendice y le da un nuevo nombre: ya no Jacob, «el que agarra», sino Israel, «el que lucha con Dios» (Génesis 32:28). La imagen deformada comienza a ser rehecha. Jacob se aleja del Jaboc cojeando, marcado para el resto de su vida como un hombre despojado de su propia fuerza y apoyado en Dios (Génesis 32:31).
A la mañana siguiente sale al encuentro de Esaú, ya no como el intrigante, sino como un hombre cojo sin nada en qué confiar más que en Dios. Todavía envía sus regalos, pero no son ellos los que lo salvan. Esaú corre hacia él, lo abraza y llora: el hermano agraviado perdona sin reservas (Génesis 33:4). Las intrigas nunca ablandaron a Esaú; Dios ya se había adelantado y lo había hecho. Lo que esperaba a Jacob en el camino fue la gracia, no la estrategia.
¿Dónde está el evangelio?
Junto al Jaboc, Dios descendió y luchó con un hombre durante toda la noche, forcejeando cuerpo a cuerpo con Jacob para vencer su afán de agarrar y rehacerlo. Así trata Dios con el reino rival que hay en Su pueblo: no desde la distancia, sino de cerca, sujetándolos hasta que su vieja naturaleza queda quebrantada y reciben su nuevo nombre.
En Jesús, ese mismo Dios desciende y contiende con toda la humanidad. Él no es un hombre que lucha con Dios; es el Dios que luchó con Jacob, ahora venido en carne para enfrentarse al reino acaparador del pecado y la muerte que nos tiene atrapados. Pero cuando Dios viene a combatir con nosotros, lo herimos. Mientras que Jacob se alejó cojeando, la humanidad empuja hasta la cruz al Dios que contiende con ella (Isaías 53:5). Y este es el gran giro: al dejar que lo hiramos, Él nos sana. Mediante Sus heridas rompe el dominio del reino rival, y en Su resurrección vence al pecado y a la muerte que nos gobernaban (Colosenses 2:15; 1 Pedro 2:24).
Así, Jesús nos conquista como Dios conquistó a Jacob: no para destruirnos, sino para rehacernos. Nos sujeta hasta que nuestro afán de agarrar se quebranta, hasta que dejamos de arrebatar la vida y aprendemos a aferrarnos a Él, recibiendo por gracia la bendición que jamás podríamos tomar por nosotros mismos. Como a Jacob, se nos da un nuevo nombre y una nueva identidad, que ya no se define por el afán de agarrar que nos deformó, sino por el Dios que nos ha reclamado como Suyos (2 Corintios 5:17; Apocalipsis 2:17). El Dios a quien herimos nos recibe con los brazos abiertos, como Esaú corriendo hacia el hermano que lo agravió: nada que enviar por delante, ninguna estratagema que urdir, nada que hacer sino dejarnos abrazar (Romanos 8:34).
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo te conceda ojos capaces de ver al Dios que desciende a luchar con nosotros, venciendo nuestro afán de agarrar no para destruirnos, sino para rehacernos a Su imagen. Y que puedas ver a Jesús como el Dios que permitió que lo hiriéramos y que, por Sus heridas, nos sanó y quebrantó el reino de la muerte.