¿Qué está pasando?
Judá debía confiar en Dios y vivir con fidelidad dentro del pacto que él hizo con ella, pero no lo hizo. Así que Dios le da a Jeremías dos mensajes representados con acciones que dejan al descubierto la corrupción del pacto en Judá y anticipan el exilio que se aproxima.
En el primer mensaje, Dios le dice a Jeremías que compre un cinturón de lino y que lo use sin lavarlo. Jeremías obedece (Jeremías 13:1-2). Luego Dios le dice que viaje lejos y que entierre la prenda sin lavar en la tierra. Otra vez, Jeremías obedece (Jeremías 13:3-4). Después de un tiempo, Dios le manda a Jeremías recuperar el cinturón enterrado. Cuando lo hace, está completamente arruinado: podrido e inservible (Jeremías 13:5-7).
Dios explica el significado de esta señal profética. Así como el cinturón se había podrido, Judá se ha echado a perder a sí misma. Así como Jeremías emprendió una travesía lejos de su hogar para enterrar la prenda, Judá ha enterrado su fidelidad al pacto al importar ídolos y lealtades de tierras lejanas (Jeremías 13:8-10). Y así como un cinturón está hecho para adherirse estrechamente al cuerpo, Judá debía adherirse a su Dios. Pero en cambio, se ha hecho inapta para esa cercanía. Porque ha rechazado la lealtad al pacto, será enviada lejos: arrancada de la tierra y llevada al exilio (Jeremías 13:11-12).
Dios refuerza este mensaje con una segunda imagen. Jeremías le dice al pueblo que toda vasija de vino pronto será llenada de vino (Jeremías 13:12). La gente se burla: por supuesto que las vasijas están hechas para llenarse. Pero Dios explica que está hablando de personas, no de recipientes. Los líderes de Judá —reyes, sacerdotes, profetas y ciudadanos— serán llenados hasta desbordar de embriaguez. En su estupor inconsciente, no se arrepentirán ni volverán al pacto de Dios. Y Dios no intervendrá para detener el desmoronamiento que ellos mismos han puesto en marcha (Jeremías 13:13-14).
Jeremías le ruega al pueblo que escuche antes de que la oscuridad los alcance (Jeremías 13:15-17). Pronto su rey será humillado, las ciudades quedarán vacías y la nación será llevada al exilio (Jeremías 13:18-19). Las mismas potencias en las que Judá confiaba como aliadas se volverán contra ella (Jeremías 13:20-21). Esto no debería sorprenderlos. Una nación que ha traicionado a su Dios debe esperar traición a cambio (Jeremías 13:22). Judá quedará expuesta por aquello en lo que se ha convertido: avergonzada públicamente, despojada de sus ilusiones y llevada lejos de la tierra que ha profanado (Jeremías 13:23-27).
¿Dónde está el evangelio?
Las imágenes de Jeremías son intencionalmente incómodas. Retratan al pueblo de Dios como algo destinado a la cercanía, pero arruinado por la infidelidad: prendas sucias, vasijas quebradas, vergüenza expuesta. Estas imágenes buscan despertar a un pueblo que se había insensibilizado ante su idolatría y su injusticia. Judá había perdido la capacidad de verse a sí misma con verdad, y estas señales buscaban devolverle la vista.
La historia de Jesús lleva adelante esta misma lógica profética.
Como Judá, la humanidad se había alejado de la lealtad al pacto. Y como las señales de Jeremías, la vida y la muerte de Jesús nos confrontan con el costo de esa infidelidad. Jesús no se mantuvo a distancia de las consecuencias de la historia de Israel. Al contrario, en la manera en que su pueblo lo trató, Jesús se convirtió en una imagen viva de cómo Israel había tratado a Dios.
Jesús fue despojado de su ropa, expuesto y humillado. Fue llevado fuera de las puertas de la ciudad y entregado a la muerte (Hebreos 13:12-14). Entró en el lugar de la vergüenza y el abandono al que siempre conduce la infidelidad al pacto. Al hacerlo, llevó la historia de Israel —y la historia de la humanidad— a través de su capítulo más oscuro. La cruz nos muestra la profundidad y el horror de nuestra infidelidad al pacto. Preferimos crucificar a Dios antes que obedecerle. Preferimos manchar nuestro pacto con él antes que guardarlo. Preferimos estar embriagados con corazones endurecidos antes que sobrios en arrepentimiento.
Sin embargo, la vergüenza de la cruz no es el final de la historia.
Donde la corrupción de Judá solo llevó a la putrefacción, la fidelidad de Jesús llevó, a través de la muerte, a la resurrección. Dios no lo abandonó en la tumba. Al contrario, Dios lo vindicó, resucitándolo como el comienzo de la restauración. En Jesús, las consecuencias de la infidelidad al pacto quedan plenamente expuestas, soportadas y transformadas. La vergüenza no tiene la última palabra. El exilio da paso al regreso. La muerte se abre a la nueva creación.
Por medio de la resurrección de Jesús, Dios comienza a vestir de nuevo a su pueblo: no con negación ni ilusiones, sino con fidelidad renovada. Los que confían en Jesús son reunidos otra vez en la cercanía del pacto, ya no definidos por su ruina, sino por su obediencia y su vida. La embriaguez de nuestros corazones endurecidos recobra la sobriedad en el amor magnífico de la cruz. Lo que estaba echado a perder es hecho nuevo. Lo que quedó expuesto es cubierto. Lo que fue desechado es restaurado.
En Jesús, Dios muestra que nunca desechará a su pueblo. Al contrario, en su resurrección, lo restaura.
Compruébalo tú mismo
Oro para que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que se niega a abandonar los propósitos de su pacto.
Y que veas a Jesús como el fiel que llevó nuestra historia a través del exilio hasta la restauración, para que una vez más nos adhiramos a Dios en una vida renovada.