Was geschieht hier?
Juda sollte Gott vertrauen und treu innerhalb des Bundes leben, den er mit ihnen geschlossen hatte – doch das hat es nicht getan. Darum gibt Gott Jeremia zwei Botschaften, die er sichtbar darstellen soll und die die Verdorbenheit des Bundes in Juda aufdecken und das kommende Exil ankündigen.
In der ersten Botschaft sagt Gott Jeremia, er solle einen Lendenschurz kaufen und ihn tragen, ohne ihn zu waschen. Jeremia gehorcht (Jeremia 13,1-2). Dann sagt Gott ihm, er solle weit weg reisen und das ungewaschene Kleidungsstück in der Erde vergraben. Wieder gehorcht Jeremia (Jeremia 13,3-4). Nach einiger Zeit befiehlt Gott Jeremia, den vergrabenen Schurz wieder herauszuholen. Als er das tut, ist er völlig verdorben – verrottet und unbrauchbar (Jeremia 13,5-7).
Gott erklärt die Bedeutung dieses prophetischen Zeichens. Genauso wie der Schurz verrottet ist, hat Juda sich selbst verdorben. Genauso wie Jeremia weit von seinem Zuhause weggereist ist, um das Kleidungsstück zu vergraben, hat Juda seine Gläubigkeit gegenüber dem Bund begraben, indem es Götzen und Bindungen aus fernen Ländern eingeführt hat (Jeremia 13,8-10). Und genauso wie ein Lendenschurz eng am Körper anliegen soll, sollte Juda sich eng an seinen Gott halten. Stattdessen aber hat es sich für diese Nähe unbrauchbar gemacht. Weil es die Treue zum Bund verweigert hat, wird es weggeschickt werden – aus dem Land entfernt und ins Exil geführt (Jeremia 13,11-12).
Gott bekräftigt diese Botschaft mit einem zweiten Bild. Jeremia sagt dem Volk, dass bald jeder Weinkrug mit Wein gefüllt sein wird (Jeremia 13,12). Die Leute spotten – natürlich sind Krüge dazu da, gefüllt zu werden. Doch Gott erklärt, dass er von Menschen redet, nicht von Gefäßen. Judas Verantwortliche – Könige, Priester, Propheten und Bürger – werden bis zum Überlaufen mit Trunkenheit gefüllt werden. In ihrem benommenen Rausch werden sie keine Buße tun und nicht zu Gottes Bund zurückkehren. Und Gott wird nicht eingreifen, um den Zerfall zu stoppen, den sie selbst in Gang gesetzt haben (Jeremia 13,13-14).
Jeremia fleht das Volk an, zu hören, bevor die Dunkelheit sie überfällt (Jeremia 13,15-17). Bald wird ihr König gedemütigt, ihre Städte werden leer sein, und das Volk wird ins Exil geführt (Jeremia 13,18-19). Genau die Mächte, denen Juda als Verbündeten vertraute, werden sich gegen Juda wenden (Jeremia 13,20-21). Das sollte sie nicht überraschen. Ein Volk, das seinen Gott verraten hat, muss mit Verrat rechnen (Jeremia 13,22). Juda wird als das entlarvt werden, was es geworden ist – öffentlich beschämt, seiner Illusionen beraubt und weggeführt aus dem Land, das es entweiht hat (Jeremia 13,23-27).
Wo ist das Evangelium?
Jeremias Bilder sind mit Absicht unangenehm. Sie zeigen Gottes Volk als etwas, das für Nähe bestimmt war, aber durch Untreue verdorben wurde – beschmutzte Kleider, zerbrochene Gefäße, entblößte Schande. Diese Bilder sollen ein Volk aufwecken, das gegenüber seiner Abgötterei und Ungerechtigkeit abgestumpft war. Juda hatte die Fähigkeit verloren, sich selbst wahrhaftig zu sehen, und diese Zeichen sollten ihm die Sicht zurückgeben.
Die Geschichte von Jesus führt genau diese prophetische Logik weiter.
Wie Juda war auch die Menschheit von der Treue zum Bund abgedriftet. Und wie Jeremias Zeichen stellen Jesu Leben und Sterben uns die Kosten dieser Untreue vor Augen. Jesus hielt sich nicht auf Abstand von den Folgen der Geschichte Israels. Stattdessen wurde Jesus in der Art, wie sein Volk ihn behandelte, zu einem lebendigen Bild dafür, wie Israel Gott behandelt hatte.
Jesus wurde entkleidet, entblößt und gedemütigt. Er wurde vor die Stadttore hinausgeführt und dem Tod ausgeliefert (Hebräer 13,12-14). Er ging an den Ort der Schande und Verlassenheit, zu dem die Untreue gegenüber dem Bund immer führt. Damit trug er die Geschichte Israels – und die Geschichte der Menschheit – durch ihr dunkelstes Kapitel. Das Kreuz zeigt uns die Tiefe und das Grauen unserer Untreue gegenüber dem Bund. Lieber kreuzigen wir Gott, als ihm zu gehorchen. Lieber beschmutzen wir unseren Bund mit ihm, als ihn zu halten. Lieber sind wir mit harten Herzen berauscht, als in Buße nüchtern zu werden.
Doch die Schande des Kreuzes ist nicht das Ende der Geschichte.
Wo Judas Verdorbenheit nur zum Verfall führte, führte Jesu Gläubigkeit durch den Tod hindurch in die Auferstehung. Gott überließ ihn nicht dem Grab. Stattdessen gab Gott ihm Recht und ließ ihn auferstehen als den Anfang der Erneuerung. In Jesus werden die Folgen der Untreue gegenüber dem Bund vollständig offengelegt, durchlitten und verwandelt. Die Schande hat nicht das letzte Wort. Das Exil macht der Rückkehr Platz. Der Tod öffnet sich zu einer neuen Schöpfung.
Durch die Auferstehung von Jesus fängt Gott an, sein Volk neu zu bekleiden – nicht mit Verleugnung oder Illusion, sondern mit erneuerter Gläubigkeit. Wer Jesus vertraut, wird zurück in die Nähe des Bundes gesammelt und ist nicht mehr durch das eigene Verderben bestimmt, sondern durch seinen Gehorsam und sein Leben. Die Trunkenheit unserer harten Herzen wird in der großartigen Liebe des Kreuzes ernüchtert. Was verdorben war, wird neu gemacht. Was entblößt war, wird bedeckt. Was weggeworfen war, wird erneuert.
In Jesus zeigt Gott, dass er sein Volk niemals wegwerfen wird. Stattdessen erneuert er es in seiner Auferstehung.
Sieh selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der sich weigert, seine Absichten mit dem Bund aufzugeben.
Und mögest du Jesus als den Treuen sehen, der unsere Geschichte durch das Exil hindurch in die Erneuerung getragen hat, damit wir uns wieder in erneuertem Leben an Gott halten können.