Que se passe-t-il ?
Dieu, comme un lion, rugit depuis Jérusalem (Amos 1.2). Amos, cultivateur et berger, reçoit la mission de porter le message de jugement de Dieu depuis Juda, au sud, jusqu'à Israël et ses dirigeants, au nord (Amos 7.14-15).
Mais Amos ne commence pas par énumérer les fautes d'Israël. Il condamne d'abord les nations qui entourent Israël pour leur inhumanité. L'expression « pour trois péchés … et même pour quatre » est répétée sept fois. Et chaque fois, cette expression précède le récit détaillé du quatrième crime, le plus révoltant, d'une nation donnée. La Syrie a brutalement rasé le territoire de Galaad (Amos 1.3). Les Philistins ont fait des razzias, puis ont vendu leurs prisonniers à Edom (Amos 1.6). La nation de Tyr a conquis tout un peuple et l'a vendu comme esclave (Amos 1.9). Edom a attaqué avec cruauté un pays frère et massacré ses femmes (Amos 1.11). Les Ammonites ont arraché les enfants du ventre de leurs mères enceintes (Amos 1.13), et Moab a profané le tombeau de son roi (Amos 2.1). Amos se tourne ensuite vers son pays, Juda, et le condamne non seulement pour son inhumanité, mais aussi parce qu'il a transgressé les lois de Dieu (Amos 2.4).
Amos condamne toutes les nations qui entourent géographiquement Israël. Désormais, Israël et ses dirigeants se trouvent au centre de sa ligne de mire prophétique. Il reprend le même schéma, mais prend soin d'énumérer les quatre péchés révoltants d'Israël (Amos 2.6). Israël a vendu son propre peuple comme esclave pour des dettes dérisoires et a opprimé les pauvres en les négligeant (Amos 2.6b-7a). Pères et fils, dans l'ivresse, abusent des femmes d'Israël sur les mêmes vêtements qu'ils ont pris aux pauvres en gage de leurs dettes (Amos 2.7b-8).
Ces perversions de la justice et de l'humanité étaient précisément ce que Dieu combattait et détruisait lorsqu'il les a fait sortir de l'esclavage en Égypte pour les conduire dans la Terre promise (Amos 2.9-10). Qu'Israël y revienne n'est pas seulement tragique et hypocrite : c'est un rejet total du Dieu qui l'a sauvé. Dieu promet donc de rendre ces oppresseurs faibles (Amos 2.14). Il dépouillera les violents de leurs armes (Amos 2.15). Et les agresseurs les plus effrontés et les plus audacieux s'enfuiront nus devant sa juste colère (Amos 2.16).
Où est l'évangile ?
C'est une bonne nouvelle que Dieu ne puisse supporter l'injustice et l'inhumanité. C'est une bonne nouvelle que Dieu déploiera toute la force de sa puissance et toute la férocité de sa colère contre les agresseurs, les trafiquants d'êtres humains et les corrompus.
Si tu es victime d'injustice ou d'inhumanité, Dieu est de ton côté. Jésus vient bientôt. Et il fera la guerre au mal sous toutes ses formes (Apocalypse 19.11). Il détruira l'oppresseur et désarmera le violent (Colossiens 2.15). Lorsque Jésus est mort sur la croix, il nous a donné l'image de la justice inévitable de Dieu contre le mal. L'apôtre Paul dit que si Dieu n'a pas épargné son propre Fils, comment ne nous donnerait-il pas aussi, en Jésus, la victoire sur nos ennemis (Romains 8.32, 37) ?
Voilà pourquoi le livre de l'Apocalypse dépeint Jésus affrontant les forces du mal, revêtu d'un vêtement trempé de sang (Apocalypse 19.13). C'est le symbole non seulement du sang que Jésus a versé sur la croix, mais aussi un présage de destruction pour ceux qui osent faire du mal aux siens. Pour la plupart des victimes, la justice est trop lente. Trop souvent, les méchants s'en tirent impunément. Mais la croix de Jésus et sa Parole promettent qu'il reviendra. Aucun mal ne restera impuni, et toute victime qui crie vers lui obtiendra justice.
Vois par toi-même
Je prie que le Saint Esprit t'ouvre les yeux pour voir le Dieu qui hait l'injustice et l'inhumanité. Et puisses-tu voir en Jésus celui qui vient bientôt pour délivrer les opprimés et rendre justice à la victime.