Was geschieht hier?
Gott brüllt wie ein Löwe von Jerusalem her (Amos 1,2). Amos, ein Bauer und Hirte, erhält den Auftrag, Gottes Botschaft des Gerichts aus Juda im Süden nach Israel und zu seinen Führern im Norden zu bringen (Amos 7,14-15).
Doch Amos beginnt nicht damit, Israels Verfehlungen aufzuzählen. Zuerst verurteilt er die Nachbarvölker Israels für ihre Unmenschlichkeit. Die Wendung „wegen drei Sünden … ja, wegen vier“ wird sieben Mal wiederholt. Und jedes Mal steht diese Wendung vor der Schilderung des vierten und schlimmsten Verbrechens eines bestimmten Volkes. Syrien machte das Gebiet Gilead brutal dem Boden gleich (Amos 1,3). Die Philister führten Raubzüge durch und verkauften ihre Gefangenen dann nach Edom (Amos 1,6). Das Volk von Tyrus eroberte ein ganzes Volk und trieb Sklavenhandel mit ihm (Amos 1,9). Edom griff ein Bruderland auf grausame Weise an und tötete dessen Frauen (Amos 1,11). Die Ammoniten schnitten schwangeren Frauen die Kinder aus dem Leib (Amos 1,13), und Moab schändete das Grab ihres Königs (Amos 2,1). Dann wendet sich Amos seiner Heimat Juda zu und verurteilt sie nicht nur für ihre Unmenschlichkeit, sondern auch dafür, dass sie Gottes Gebote gebrochen haben (Amos 2,4).
Amos verurteilt jedes Volk, das Israel geografisch umgibt. Nun stehen Israel und seine Führer im Zentrum seines prophetischen Fadenkreuzes. Er wiederholt sein Muster, achtet aber darauf, alle vier schweren Sünden Israels aufzuzählen (Amos 2,6). Israel hat seine eigenen Landsleute wegen geringer Schulden in die Sklaverei verkauft und die Armen durch Vernachlässigung unterdrückt (Amos 2,6b-7a). Väter und Söhne missbrauchen im Rausch die Frauen Israels auf denselben Mänteln, die sie den Armen als Pfand für ihre Schulden abgenommen haben (Amos 2,7b-8).
Genau diese Verkehrung von Gerechtigkeit und Menschlichkeit war das, was Gott bekämpfte und zerstörte, als er sie aus der Sklaverei in Ägypten herausführte und in das Gelobte Land brachte (Amos 2,9-10). Dass Israel dorthin zurückkehrt, ist nicht nur tragisch und heuchlerisch, sondern eine völlige Ablehnung des Gottes, der sie gerettet hat. Darum verspricht Gott, diese Unterdrücker schwach zu machen (Amos 2,14). Er wird den Gewalttätigen ihre Waffen nehmen (Amos 2,15). Und die dreistesten und kühnsten Gewalttäter werden nackt vor seinem gerechten Zorn davonlaufen (Amos 2,16).
Wo ist das Evangelium?
Es ist eine frohe Botschaft, dass Gott Ungerechtigkeit und Unmenschlichkeit nicht erträgt. Es ist eine frohe Botschaft, dass Gott die volle Wucht seiner Macht und die Heftigkeit seines Zorns gegen Gewalttäter, Menschenhändler und Korrupte richten wird.
Wenn du das Opfer von Ungerechtigkeit oder Unmenschlichkeit bist: Gott steht auf deiner Seite. Jesus kommt bald. Und er wird gegen das Böse in all seinen Formen Krieg führen (Offenbarung 19,11). Er wird den Unterdrücker vernichten und die Gewalttätigen entwaffnen (Kolosser 2,15). Als Jesus am Kreuz starb, zeigte er uns ein Bild von Gottes unausweichlicher Gerechtigkeit gegenüber dem Bösen. Der Apostel Paulus sagt: Wenn Gott nicht einmal seinen eigenen Sohn verschont hat, wie sollte er uns dann nicht auch in Jesus den Sieg über unsere Feinde schenken (Römer 8,32.37)?
Deshalb zeichnet die Offenbarung ein Bild von Jesus, der den Mächten des Bösen in einem blutgetränkten Gewand entgegentritt (Offenbarung 19,13). Es ist nicht nur ein Symbol für das Blut, das Jesus am Kreuz vergossen hat, sondern auch ein Vorzeichen des Untergangs für alle, die es wagen, den Seinen Schaden zuzufügen. Für die meisten Opfer kommt die Gerechtigkeit zu langsam. Allzu oft kommen die Bösen ungestraft davon. Doch das Kreuz Jesu und sein Wort versprechen: Er kommt wieder. Kein Böses wird unbestraft bleiben, und jedem Opfer, das zu ihm ruft, wird Recht verschafft werden.
Sieh es selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, der Ungerechtigkeit und Unmenschlichkeit hasst. Und mögest du Jesus als den erkennen, der bald kommt, um die Unterdrückten zu retten und den Opfern Recht zu verschaffen.