Que se passe-t-il ?
Abdias prophétise qu’un « jour du Seigneur » va venir (Abdias 15). Et en ce jour-là, Dieu fera en sorte que chaque acte mauvais commis contre Israël revienne sur ceux qui l’ont commis et leur soit infligé. Ceux qui pillent Israël et boivent le vin de ses vignes conquises boiront bientôt, à la place, le vin de la colère de Dieu (Abdias 16). Le pays qu’ils conquièrent deviendra le lieu où Dieu les conquerra (Abdias 17). Et ceux qui détruisent Israël comme un feu dévorant seront dévorés par le feu qui sortira bientôt d’Israël (Abdias 18).
Mais Abdias décrit aussi le jour du Seigneur comme l’accomplissement de la conquête de la Terre promise par Israël, commencée dans le livre de Josué (Abdias 20). Israël n’a jamais pleinement conquis ce pays, mais Abdias annonce un jour où Israël possédera le pays tout entier, ainsi que ses ennemis et leurs territoires environnants (Abdias 19). Le jour du Seigneur ne sera pas seulement un jour de justice proportionnée contre les ennemis d’Israël, mais un jour de victoire pour Israël elle-même.
Ainsi, la prophétie d’Abdias se termine par l’image des chefs d’Israël (appelés libérateurs ou messies) gouvernant Edom depuis sa forteresse montagneuse (Abdias 21). Le choix de la nation « Edom » est intentionnel. C’est un jeu de mots avec le mot « adam », qui signifie « humanité ». Abdias affirme qu’au jour du Seigneur, Dieu élèvera les messies d’Israël pour qu’ils règnent conjointement avec Dieu sur toutes les nations.
Où est l’évangile ?
La prophétie d’Abdias au sujet du jour du Seigneur concerne bien plus qu’une parcelle de terre, quelques nations ennemies et une conquête inachevée. Le jour du Seigneur, c’est la manière dont Dieu établira un Royaume éternel sur le monde entier. Il s’agit de la manière dont tous les hommes, de toutes les nations et de tous les temps, verront leurs actes se retourner contre eux et leur être infligés. Et il s’agit de la manière dont Dieu accordera la délivrance à son peuple, en même temps qu’il jugera ses ennemis, lorsque son Messie final viendra à Israël.
Ce Messie et Libérateur, c’est Jésus. Dans l’Évangile selon Matthieu, son ministère commence par l’annonce du Royaume éternel de Dieu (Matthieu 3.2). Et sa venue est accompagnée de déclarations annonçant à la fois une justice prochaine (Matthieu 3.7) et une délivrance imminente (Matthieu 1.21).
Mais Jésus n’a pas fait en sorte que le mal des hommes se retourne contre eux, comme beaucoup s’y attendaient (Jean 3.17). Au contraire, il a permis que leur mal se retourne contre lui. Sur la croix, Jésus s’est mis en travers de nos actes mauvais. Ce qui aurait dû retomber sur nos propres têtes, il a permis que cela retombe sur la sienne (1 Pierre 2.24).
Le jour du jugement et de la miséricorde du Seigneur s’est produit simultanément sur la croix (Romains 3.26). Jésus a été jugé afin de faire miséricorde, non seulement à Israël, mais à toutes les nations. C’est pourquoi, après la mort et la résurrection de Jésus, il a envoyé ses disciples de Jérusalem en Judée, en Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre (Actes 1.8). Ils étaient la première vague de nouveaux messies envoyés pour étendre le Royaume de Dieu et régner sur la terre avec lui. La conquête qui a commencé dans Josué et qu’Abdias a annoncée sera achevée aujourd’hui par l’église (Éphésiens 1.22-23). Et un jour prochain, tout le mal dans le monde sera jugé, et tout le peuple de Dieu régnera dans la paix pour toujours.
Voyez par vous-même
Je prie que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu dont le Royaume à venir apporte jugement et miséricorde. Et que vous voyiez Jésus comme le Messie qui règne pour toujours avec nous — son église — à ses côtés.