Was geschieht hier?
Obadja weissagt, dass ein „Tag des Herrn“ kommt (Obadja 15). Und an jenem Tag wird Gott dafür sorgen, dass jede böse Tat, die gegen Israel begangen wurde, auf die Täter selbst zurückfällt. Die, die Israel plündern und Wein aus seinen eroberten Weinbergen trinken, werden schon bald stattdessen den Wein des Zorns Gottes trinken (Obadja 16). Das Land, das sie erobern, wird zum Ort, an dem Gott sie erobert (Obadja 17). Und die, die Israel wie ein verzehrendes Feuer vernichten, werden von dem Feuer verzehrt werden, das bald aus Israel hervorgehen wird (Obadja 18).
Doch Obadja beschreibt den Tag des Herrn auch als Erfüllung der Eroberung des Gelobten Landes durch Israel, die im Buch Josua begann (Obadja 20). Israel hat dieses Land nie vollständig erobert, aber Obadja kündigt einen Tag an, an dem Israel das ganze Land besitzen wird – zusammen mit seinen Feinden und deren umliegenden Gebieten (Obadja 19). Der Tag des Herrn wird nicht nur ein Tag der angemessenen Gerechtigkeit gegen Israels Feinde sein, sondern auch ein Tag des Sieges für Israel selbst.
So endet Obadjas Prophetie mit dem Bild der Anführer Israels (Retter oder Messiasse genannt), die von der Bergfestung aus über Edom herrschen (Obadja 21). Die Wahl des Volkes „Edom“ ist bewusst gewählt. Es ist ein Wortspiel mit dem Wort „Adam“, das „Menschheit“ bedeutet. Obadja sagt damit: Am Tag des Herrn wird Gott Israels Messiasse erstehen lassen, damit sie gemeinsam mit Gott über alle Völker herrschen.
Wo ist das Evangelium?
Obadjas Prophetie über den Tag des Herrn handelt von viel mehr als von einem Stück Land, einigen feindlichen Völkern und einer unvollendeten Eroberung. Beim Tag des Herrn geht es darum, wie Gott ein ewiges Königreich über die ganze Welt aufrichten wird. Es geht darum, wie bei allen Menschen aus allen Völkern und allen Zeiten ihre Taten auf sie selbst zurückfallen werden. Und es geht darum, wie Gott seinem Volk Rettung schenkt und gleichzeitig über seine Feinde Gericht hält, wenn sein endgültiger Messias zu Israel kommt.
Dieser Messias und Retter ist Jesus. Im Matthäusevangelium beginnt sein Wirken mit der Ankündigung von Gottes ewigem Reich Gottes (Matthäus 3,2). Und sein Kommen wird begleitet von der Ansage sowohl der bevorstehenden Gerechtigkeit (Matthäus 3,7) als auch der nahen Rettung (Matthäus 1,21).
Doch Jesus ließ das Böse der Menschen nicht auf sie zurückfallen, wie viele es erwartet hatten (Johannes 3,17). Stattdessen ließ er zu, dass ihr Böses sich gegen ihn selbst richtete. Am Kreuz stellte sich Jesus unseren bösen Taten in den Weg. Was auf unsere eigenen Köpfe hätte zurückfallen müssen, ließ er auf seinen eigenen niedergehen (1. Petrus 2,24).
Das Gericht und die Barmherzigkeit des Tages des Herrn geschahen gleichzeitig am Kreuz (Römer 3,26). Jesus wurde gerichtet, um Barmherzigkeit zu erweisen – nicht nur für Israel, sondern für alle Völker. Darum sandte Jesus nach seinem Tod und seiner Auferstehung seine Jünger von Jerusalem aus nach Juda und Samaria und bis an die Enden der Erde (Apostelgeschichte 1,8). Sie waren die erste Welle neuer Messiasse, gesandt, um Gottes Königreich auszubreiten und mit ihm über die Erde zu herrschen. Die Eroberung, die in Josua begann und von Obadja vorhergesagt wurde, wird heute von der Kirche vollendet (Epheser 1,22-23). Und schon bald wird alles Böse in der Welt gerichtet werden, und Gottes ganzes Volk wird für immer in Frieden herrschen.
Überzeuge dich selbst
Ich bete, dass der Heilige Geist dir die Augen öffnet, damit du den Gott siehst, dessen kommendes Königreich Gericht und Barmherzigkeit bringt. Und dass du Jesus als den Messias erkennst, der für immer herrscht – mit uns, seiner Kirche, an seiner Seite.