Que se passe-t-il ?
Le Psaume 69 est cité tout au long du Nouveau Testament pour décrire les souffrances de Jésus. Mais pour l'instant, c'est le roi David qui est attaqué, non par ses ennemis, mais par ses frères et ses compatriotes (Psaume 69.9). David a l'impression de se noyer sous leurs accusations (Psaume 69.3). David sait qu'il a mal agi et qu'il est coupable devant Dieu, mais le châtiment que ses ennemis exigent n'est pas proportionné aux crimes qu'il a commis (Psaume 69.5-6).
David comprend que son zèle public pour Dieu le fait passer pour un hypocrite aux yeux de ses détracteurs, à la lumière de ses péchés récents (Psaume 69.10). Mais David comprend aussi que leurs fausses accusations sont le symptôme de leur colère contre Dieu. Quelle que soit la culpabilité réelle, David prie pour que le déshonneur, la honte et le rejet qu'il subit ne rejaillissent pas sur la communauté de ceux qui sont vraiment fidèles (Psaume 69.7-9, 11-12). Et il prie pour que Dieu le délivre du flot d'insinuations dirigées contre lui (Psaume 69.14-16).
Faisant appel à la justice et à l'amour de Dieu, David implore la miséricorde (Psaume 69.17). Il ne veut pas que Dieu se détourne ni qu'il cache son visage (Psaume 69.18). Il veut que Dieu voie que ses ennemis sont sans pitié et sans cœur. Il veut que Dieu voie comment ils empoisonnent son eau avec du vinaigre et du fiel (Psaume 69.20-22). Et, connaissant l'amour de Dieu pour lui, David demande une rétribution contre ses ennemis. David veut que leur nourriture soit empoisonnée, que leurs yeux soient aveuglés, que leurs demeures soient abandonnées et que leurs âmes soient condamnées (Psaume 69.23-28).
Confiant dans une telle délivrance, David loue Dieu par un chant — peut-être ce chant (Psaume 69.31). David sait que Dieu préfère cette confiance sans réserve dans le fait qu'il lui rendra justice, plutôt que les sabots et les cornes des sacrifices (Psaume 69.32). Puis le psaume se transforme : de prière personnelle pour la rétribution, il devient le cri d'une nation en captivité (Psaume 69.33-34). Comme David, pris au piège par ses accusateurs et confiant que Dieu lui rendra justice, Israël doit crier à Dieu pour qu'il rétablisse son royaume face à ceux qui le menacent (Psaume 69.35-37).
Où est l'évangile ?
Comme David, Jésus est haï sans cause par ses frères et compatriotes juifs. Dans une manifestation publique de son zèle pour Dieu, Jésus renverse les tables d'un marché installé à l'intérieur de la maison de Dieu (Jean 2.17). Mais lors d'un procès truqué, ses frères juifs l'accusent faussement de blasphème et exigent un châtiment qu'ils estiment proportionné (Matthieu 26.65 ; Romains 15.3). En colère contre Dieu, ils crucifient Jésus, l'innocent. Par cruauté, ils lui donnent du fiel et du vinaigre à boire (Matthieu 27.34, 48 ; Jean 19.28). Comme David, Jésus demande pourquoi Dieu cache son visage devant ses souffrances (Marc 15.34).
Dans ses moments de plus profonde douleur, David prie pour que, mû par son amour, Dieu exerce la justice contre ceux qui l'accusent faussement. Mais dans les derniers instants de Jésus sur la croix, celui-ci demande à Dieu de pardonner à ceux qui l'ont crucifié (Luc 23.34). Jésus accepte volontairement un châtiment disproportionné par rapport à son innocence, afin que les coupables puissent être pardonnés (1 Pierre 3.18).
De façon saisissante, Jésus meurt comme David voulait que ses accusateurs meurent : la nourriture empoisonnée de fiel, les yeux aveuglés par le sang, et condamné à trois jours parmi les morts. Cela signifie que les exigences de justice de David commencent à s'accomplir dans le corps même de Jésus. En Jésus, ceux qui souffrent innocemment reçoivent un premier avant-goût d'une justice proportionnée aux crimes commis contre eux. Jésus ne meurt pas seulement pour nos péchés, il montre aussi à quoi ressemblera la justice concernant les péchés commis contre nous. Dieu empoisonnera, aveuglera et condamnera ceux qui accusent faussement et maltraitent les fils et les filles de Dieu.
Alors placez votre confiance de tout votre cœur non pas dans des sacrifices de sabots ou de cornes, mais dans le sacrifice de Jésus. En lui, les coupables sont pardonnés, puisque leur châtiment est porté par Jésus. Et en lui, les innocents reçoivent un acompte et une démonstration de la justice finale garantie à l'égard de leurs ennemis.
Voyez par vous-même
Je prie que le Saint Esprit ouvre vos yeux pour voir le Dieu qui pardonne et qui juge à la fois. Et puissiez-vous voir en Jésus celui qui répond en lui-même à la fois aux exigences de justice de Dieu et aux nôtres.