O que está acontecendo?
Desde o princípio, duas maneiras de ser humano estão em guerra. Uma é o caminho de Deus: receber dele a vida, confiar nele e refletir a bondade dele para o mundo. A outra é o caminho da serpente: agarrar a vida nos próprios termos e espalhar o mal em vez da bênção. Deus prometeu que alguém da descendência de Eva se levantaria e esmagaria a cabeça da serpente, e a família de Abraão foi escolhida para carregar essa promessa. Essa família escolhida agora é Jacó e seus doze filhos. Mas o caminho da serpente continua vindo à tona até entre eles. Jacó passou a vida agarrando e tramando, até que Deus o encontrou, o quebrantou e lhe deu um novo nome, Israel. Contudo, o que Deus começou a curar no pai ainda está vivo e é perigoso nos filhos. Nesta passagem, o caminho da serpente irrompe de dentro da própria família que deveria ser a cura para ele.
No retorno à terra que Deus prometeu dar à família de Jacó, Diná, filha dele, é violentada por Siquém, o príncipe daquela terra (Gênesis 34.2). Assim como aconteceu com a mãe e a avó de Jacó, a descendência da serpente agora ameaça se misturar com a filha dele (Gênesis 12.10-20; 26.6-11). Quando Siquém pede para se casar com ela, os filhos de Jacó respondem com uma mentira. Eles exigem que todos os homens da cidade sejam circuncidados como preço para se unirem à família (Gênesis 34.15). O sinal da aliança era a marca destinada a separar a família da vida, dada a Abraão como selo da promessa de Deus à linhagem dele. Mas agora ele é transformado em isca para uma armadilha. Enquanto os homens da cidade estão prostrados de dor, Simeão e Levi entram e matam todos os do sexo masculino, e os demais irmãos saqueiam a cidade e levam as mulheres e as crianças (Gênesis 34.25-29).
Este é o horror no centro da passagem. A família escolhida faz a própria obra do contrarreino. Eles enganam como o pai fizera no passado e, depois, superam em violência os próprios siquemitas que os ofenderam. Chegam até a empunhar o sinal de vida da aliança como arma de morte. O caminho da serpente está plenamente vivo nos filhos de Jacó, mesmo sem a mistura com as nações por meio do casamento. O pecado ainda infesta a linhagem que Deus está traçando rumo à redenção.
Mesmo assim, Deus não os abandona. Ele os chama a cortar todos os laços com os poderes rivais associados à serpente, livrando-se de todos os outros deuses e ídolos que havia entre eles (Gênesis 35.2-4). Então, Deus leva Jacó de volta ao lugar onde se revelou a ele. Em Betel, Deus reafirma a aliança: Jacó é Israel, e dele virão uma comunidade de nações e reis (Gênesis 35.9-11). A promessa de vida é proclamada novamente por inteiro.
Mas ela é proclamada enquanto a morte se aproxima. Raquel morre ao dar à luz o décimo segundo filho de Jacó, Benjamim (Gênesis 35.18). Isaque morre e é sepultado (Gênesis 35.29). A geração que carregou a promessa está descendo à sepultura. E, então, ao lado da linhagem que está morrendo, a passagem registra a prosperidade de outra árvore genealógica: os descendentes de Esaú (Gênesis 36.1). A família de Esaú gera chefes e reis. É uma nação já organizada e governada por reis antes que qualquer rei reinasse sobre Israel (Gênesis 36.31). A linhagem de Esaú floresce num reino com coroas, enquanto a linhagem escolhida sepultou as mães e os pais. Por qualquer medida visível, o reino rival está vencendo, e a descendência da promessa está se encolhendo rumo à sepultura.
Onde está o Evangelho?
A descendência da promessa é reduzida à beira da morte, enquanto o reino rival reina com poder. Essa não é apenas a crise de Israel. É a forma da cruz. Na cruz de Jesus, o verdadeiro Descendente da mulher é levado até a morte, enquanto os reinos do mundo detêm todo o poder visível e todas as coroas. Como Simeão e Levi, a humanidade o recebe com engano e violência. Diferentemente desses filhos de Israel, porém, Jesus não retribui pecado com pecado, violência com violência. Ele age como o verdadeiro Descendente de Eva, e não como a descendência perversa da serpente. Ele recebe em si mesmo os golpes da crueldade humana e quebra o ciclo em vez de continuá-lo. O sangue dele não clama por vingança, como o de Abel, mas fala algo melhor: perdão (Hebreus 12.24). Onde os filhos de Jacó responderam à violência com uma violência maior, o verdadeiro Filho responde à violência suportando-a e perdoando.
E, desse aparente fim, Deus traz a vida e o reino. Os reis de Esaú reinaram antes que qualquer rei reinasse em Israel (Gênesis 36.31). Mas o verdadeiro e definitivo Rei de Israel não vem da linhagem que cedo se apoderou do poder mundano. Ele vem da linhagem que estava morrendo, e vem por meio da própria morte. A sepultura que parecia engolir a promessa se torna o ventre da ressurreição. Deus ressuscita o verdadeiro Descendente e, nele, a família moribunda e sem rei recebe um Rei que jamais morrerá.
Assim, tanto os violentados quanto os violentos encontram nele a esperança. Aos ofendidos e envergonhados, como Diná, ele traz restauração e honra. Aos culpados e violentos, como os irmãos dela, ele oferece misericórdia em vez de vingança. A aliança é mantida — não pela fidelidade dos filhos de Jacó, que a traíram, mas pela fidelidade do verdadeiro Filho, que carregou a nossa morte e ressuscitou para garantir a promessa para sempre.
Veja por si mesmo
Oro para que o Espírito Santo lhe dê olhos para ver o Deus que cumpre a promessa mesmo quando o povo dele se torna o próprio mal que deveria curar, e mesmo quando a morte parece estar vencendo. E que você veja Jesus como o verdadeiro Filho que suportou a nossa violência, a perdoou e se levantou da sepultura para dar ao povo que morria um Rei que vive para sempre.