O que está acontecendo?
Israel foi destruído pela Babilônia. O livro de Lamentações é uma série de cinco poemas acrósticos anônimos que lamentam a invasão da Babilônia e a ruína de Israel. Eles são um memorial alfabético das tristezas de Jerusalém, um relato de A a Z da devastação da cidade.
No capítulo 1, Jerusalém é personificada como uma viúva enlutada que caiu da graça, da honra e do privilégio (Lamentações 1.1). Os amigos, o marido e os amantes a abandonaram ou a traíram (Lamentações 1.2). Pior ainda, Deus, que um dia a libertou da escravidão e lhe deu descanso em sua própria terra, escravizou a noiva, sujeitando-a a trabalho forçado sob novos senhores estrangeiros (Lamentações 1.3). Esse exílio, porém, é culpa da Senhora Jerusalém (Lamentações 1.5). E ela sabe disso.
Ela se lembra de todos os privilégios e dons que Deus um dia lhe deu — e de como, qual noiva ingrata, deixou que outros amantes e senhores "entrassem" em seu Lugar Santíssimo e roubassem todas as coisas preciosas que Deus havia dado (Lamentações 1.7-10). Os babilônios expõem publicamente a Senhora Jerusalém por seu oportunismo, sua idolatria e sua imoralidade. Mas, nua, ela exige que Deus olhe para ela (Lamentações 1.9b). Ela quer que Deus veja a miséria em que se encontra (Lamentações 1.11). E quer que todos os que leem vejam tanto a sua dor quanto a ferocidade implacável da justiça divina de Deus (Lamentações 1.12-13). A Senhora Jerusalém aceita a culpa, mas se recusa a aceitar o sofrimento como a palavra final de Deus para ela (Lamentações 1.18). Ela implora que Deus veja a sua dor e responda com justiça contra os inimigos dela (Lamentações 1.20-22).
Mas Deus não responde. Em vez disso, um segundo poema passa para a perspectiva do autor, que reitera que todos os sofrimentos de Jerusalém vêm da mão de Deus. Vinte e oito verbos são usados para descrever a justiça de Deus. Deus devora, quebra, corta, queima, mata, devasta, rejeita, despreza e afunda Jerusalém por suas atrocidades (Lamentações 2.1-9). A justiça de Deus é total, e Israel se cala em sua culpa (Lamentações 2.10).
Rompendo o silêncio, o autor chora pela Senhora Jerusalém e vomita ao ver a justiça, e até a fidelidade, nas ações de Deus (Lamentações 2.11-17). Ele implora a Jerusalém que rompa o silêncio e clame ao mesmo Deus que a afligiu, se não por si mesma, então pelos filhos famintos (Lamentações 2.18-19). Entorpecida, a única oração que a Senhora Jerusalém consegue fazer é pedir que Deus olhe e considere. Ela suplica que ele olhe para o canibalismo a que as mães foram reduzidas, que olhe para o terror e o custo humano da justiça de Deus, e que considere se Deus realmente deseja que o seu juízo seja a sua última ação para com o seu povo (Lamentações 2.20-22).
Onde está o Evangelho?
A única esperança para o culpado Israel é que o Deus que escreveu essas maldições também escreveu o limite delas. No início da história de Israel, Deus entrou em um relacionamento especial com o seu povo. Ele prometeu um reino e uma terra em sua presença, e Israel, em troca, prometeu ouvir e obedecer às leis de Deus (Êxodo 24.7). Israel assinou o nome nessa aliança e aceitou uma lista de consequências, ou "maldições", caso falhasse (Deuteronômio 28.15-68). Com detalhes excruciantes, Lamentações descreve as maldições que Israel assinou. Mas Deus havia jurado nessa mesma aliança que, mesmo quando o seu povo estivesse vivendo na terra dos inimigos, ele não o rejeitaria completamente, e que se lembraria da aliança e o traria de volta para casa (Levítico 26.44-45; Deuteronômio 30.1-5). A exigência da Senhora Jerusalém de que Deus olhe e considere não é um protesto contra a aliança. É uma reivindicação do próprio desfecho da aliança.
Deus respondeu a essa reivindicação entrando nas ruínas dela. Em Lamentações, Deus faz o impensável com a própria casa, rejeitando o altar e abandonando o santuário onde a sua presença habitava (Lamentações 2.6-7). Séculos depois, Jesus estava no templo reconstruído, apontou para o próprio corpo e disse que, se este templo fosse destruído, ele o levantaria em três dias (João 2.19-21). O que a Babilônia fez com a casa de Deus, Roma fez com o Filho de Deus. Jesus foi abandonado durante a noite pelos amigos (Mateus 26.56). Ele foi despido e exposto publicamente enquanto os soldados dividiam as suas roupas (João 19.23-24). Os que passavam balançavam a cabeça e zombavam dele, o mesmo gesto que Lamentações registra nos que passavam pela cidade arruinada (Mateus 27.39; Lamentações 2.15).
De dentro daquela devastação, Jesus fez a oração de Jerusalém. O seu clamor de que Deus o havia abandonado é o primeiro verso de um poema que Israel já havia cantado em seu abandono (Mateus 27.46; Salmo 22.1). A Senhora Jerusalém havia pedido que Deus olhasse e recebeu silêncio, e Jesus orou dentro desse mesmo silêncio. Mas ele orou ao "meu Deus", apegando-se ao relacionamento da aliança no momento em que não conseguia senti-lo. E o poema que ele orou não termina onde ele parou de citá-lo. Termina confessando que Deus não desprezou o aflito, não escondeu dele o rosto, mas ouviu o seu clamor (Salmo 22.24).
Três dias depois, Deus fez o que a Senhora Jerusalém havia pedido. Ele olhou, considerou e agiu. A casa que fora derrubada foi levantada, e esse levantar não foi uma pena suspensa, mas o fim de um exílio. A dura servidão de Israel estava terminada, e a pena estava cumprida (Isaías 40.1-2). À viúva sem marido foi dito que o seu Criador seria o seu marido, que Deus havia se afastado por um momento e a reuniria de volta com compaixão eterna (Isaías 54.5-8). A cidade que dizia repetidas vezes que não tinha ninguém que a consolasse recebeu um Consolador que nunca a deixará (Lamentações 1.2, 1.9, 1.16, 1.17, 1.21; João 14.16-18). A última palavra de Deus ao seu povo não é o veredito de "culpado". A última palavra de Deus ao seu povo não é o juízo. A última palavra de Deus, mesmo a um povo que não cumpriu a sua parte na aliança, é a vida restauradora e ressuscitadora de Jesus. A viúva se torna noiva, e o próprio Deus enxuga as lágrimas do seu rosto (Apocalipse 21.2-4; Lamentações 1.2).
Veja por si mesmo
Que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que faz exatamente o que disse que faria. E que você veja Jesus como aquele que fez a oração de abandono de Jerusalém de dentro das ruínas dela e foi levantado como a casa que Deus reconstruiu.