O que está acontecendo?
O livro de Lamentações é uma série de cinco poemas acrósticos anônimos que lamentam a invasão de Israel pela Babilônia. Nos poemas anteriores, cada letra do alfabeto hebraico recebe três coplas para expressar um pensamento. Mas o quarto poema de Lamentações tem apenas duas estrofes por pensamento, e Lamentações 5 tem apenas um. Lamentações 5 também não segue o alfabeto. Essas mudanças estruturais fazem parecer como se os poemas estivessem se dissolvendo. É como se o autor não tivesse energia para continuar seu ofício e visse apenas a inversão total da antiga glória de Israel.
O templo que antes era precioso agora é escombros (Lamentações 4:2). A capital deles é um lugar onde as hienas cuidam de seus filhotes melhor do que as mães de Jerusalém (Lamentações 4:3). Os pais roubam comida de seus filhos ou, pior, os fervem para comer (Lamentações 4:4, 10). As roupas dos opulentemente vestidos são rasgadas e manchadas de cinzas (Lamentações 4:5). Príncipes outrora bonitos são devastados pela dor e pela desidratação (Lamentações 4:7-8). E aqueles que são espingados na batalha estão melhores do que aqueles que permanecem vivos (Lamentações 4:9).
Em parte, a situação atual deles se deve aos pecados da classe dominante de Jerusalém. As mãos dos profetas de Israel e as vestes dos sacerdotes de Deus estavam tão encharcadas de sangue inocente que a Babilônia sentiu que era seu dever livrar o mundo de seu mal (Lamentações 4:13-15). E assim, diante dos terrores gêmeos de Deus e dos exércitos da Babilônia, Israel e seus líderes caem (Lamentações 4:16, 19-20). Não resta nada. Mas, na desolação de Jerusalém, na ruína de seu templo e no assassinato de seus líderes, o julgamento de Israel acabou. Não há nada deixado para Deus julgar (Lamentações 4:11). Certamente, o exílio dela deve terminar (Lamentações 4:22a).
Nessa esperança severa e fraca, e pela primeira vez nesses cinco poemas, o povo de Israel fala. Juntos, eles pedem a Deus que reconheça seu sofrimento e exaustão (Lamentações 5:1, 5). Eles imploram a Deus para ver a fome de seus filhos, o estupro de suas filhas e a escravidão de seus filhos (Lamentações 5:10-13). A perda de seu rei leva Israel a confessar seu pecado e confessar que somente Deus é rei para sempre (Lamentações 5:16, 18-19). E se Deus ainda está em seu trono, como ele pode esquecer as pessoas que amou (Lamentações 5:20)? Embora Deus tenha rejeitado Israel com razão, embora Deus esteja com razão em ficar zangado com a maldade de Israel e embora Israel esteja olhando para trás para décadas, senão séculos, de opressão e exílio, Israel, no entanto, pede a Deus que renove e restaure seu relacionamento com ela (Lamentações 5:21-22).
Onde está o Evangelho?
O livro de Lamentações não registra nenhuma resposta de Deus. Ele deixa Israel falar sobre sua tristeza de A a Z até que até o poeta fique sem cartas. Deus não oferece justificativas para suas ações nem consolo para os que sofrem. De certa forma, isso dignifica a dor de Israel. Se Deus desse uma justificativa divina para suas ações, eles teriam que parar de se lamentar. O sofrimento deles é merecido. Deus disse isso. Em vez disso, o silêncio de Deus aumenta o volume do sofrimento humano e permite que aqueles que sofrem sejam claramente ouvidos. Mas o silêncio de Deus também nos faz pensar se nosso sofrimento significa que Deus nos rejeitou. Isso nos faz pensar se Deus se recusará para sempre a responder à nossa dor.
Mas Deus não apenas dignificou o sofrimento humano, ele coloca os gritos dos destituídos em sua própria boca. Ao incluir o livro de Lamentações na Bíblia, as lamentações de Israel agora se tornaram as lamentações de Deus. A tristeza mais profunda de seu povo tornou-se eternamente a Palavra de Deus. Ao permanecer em silêncio e, mesmo assim, incluir Lamentações na passagem bíblica, Deus faz da dor humana Sua própria. Os gritos de agonia, desespero e questionamento registrados em Lamentações são agora as agonias, o desespero e as perguntas de Deus.
E em Jesus a voz de Deus se tornou humana (João 1:14). Os sofrimentos do povo de Deus não são apenas falados, mas carregados em seu corpo (João 20:27). Jesus não se identifica como um Deus silencioso acima de seu povo, mas como um Filho do Homem sofrendo com seu povo. Como seu povo, ele clama a um Deus que permanece em silêncio (Mateus 27:46). A nação de seu povo morre no exílio e, portanto, Jesus morre na cruz. Não precisamos mais nos surpreender com a resposta de Deus para a nossa dor. Ele se junta a nós nessa missão. E se Deus se juntou a nós em nosso sofrimento, culpa e dor, Deus não nos rejeitou. Deus nos respondeu em Jesus.
Veja por si mesmo
Que o Espírito Santo abra seus olhos para ver o Deus que às vezes está em silêncio. E que você veja Jesus como aquele que sofre por você para que seu sofrimento possa terminar.