O que está acontecendo?
O livro de Lamentações é uma série de cinco poemas acrósticos anônimos que lamentam a invasão de Israel pela Babilônia. Nos poemas anteriores, cada letra do alfabeto hebraico recebe três dísticos para expressar um pensamento. Mas o quarto poema de Lamentações tem apenas dois dísticos por pensamento, e Lamentações 5 tem apenas um. Lamentações 5 também não segue o alfabeto. Essas mudanças estruturais dão a sensação de que os poemas estão se desfazendo. É como se o autor não tivesse mais energia para continuar sua arte, e só enxergasse a completa inversão da antiga glória de Israel.
Seu templo, antes precioso, agora é um monte de escombros (Lamentações 4.2). Sua capital é um lugar onde as hienas cuidam de seus filhotes melhor do que as mães de Jerusalém cuidam dos seus (Lamentações 4.3). Os pais roubam comida de seus filhos — ou pior, cozinham as próprias crianças para comer (Lamentações 4.4,10). As roupas dos que se vestiam suntuosamente estão em trapos e manchadas de cinzas (Lamentações 4.5). Príncipes antes belos foram ressecados pela dor e pela desidratação (Lamentações 4.7-8). E os que foram traspassados na batalha estão melhor do que os que permanecem vivos (Lamentações 4.9).
Em parte, a situação em que se encontram se deve aos pecados da classe dominante de Jerusalém. As mãos dos profetas de Israel e as vestes dos líderes de Deus estavam tão empapadas de sangue inocente que a Babilônia julgou ser seu dever livrar o mundo da maldade deles (Lamentações 4.13-15). E assim, diante do duplo terror de Deus e dos exércitos da Babilônia, Israel e seus líderes caem (Lamentações 4.16,19-20). Não sobrou nada. Mas na desolação de Jerusalém, na ruína de seu templo e no assassinato de seus líderes, o juízo de Israel chegou ao fim. Não resta mais nada para Deus julgar (Lamentações 4.11). Certamente, seu exílio deve terminar (Lamentações 4.22a).
Nessa esperança severa e tênue, e pela primeira vez nesses cinco poemas, o povo de Israel fala. Juntos, eles pedem que Deus reconheça seu sofrimento e sua exaustão (Lamentações 5.1,5). Imploram que Deus veja a fome de suas crianças, o estupro de suas filhas e a escravidão de seus filhos (Lamentações 5.10-13). A perda de seu rei leva Israel a confessar seu pecado e a confessar que somente Deus é rei para sempre (Lamentações 5.16,18-19). E se Deus ainda está em seu trono, como pode esquecer o povo que amou (Lamentações 5.20)? Embora Deus tenha justamente rejeitado Israel, embora Deus tenha razão em se irar com a maldade de Israel, e embora Israel esteja diante de décadas, se não séculos, de opressão e exílio, Israel ainda assim pede a Deus que renove e restaure seu relacionamento com ela (Lamentações 5.21-22).
Onde está o Evangelho?
O livro de Lamentações não registra nenhuma resposta de Deus. Ele deixa Israel expressar sua tristeza de A a Z, até que mesmo o poeta fique sem letras. Deus não oferece justificativas para suas ações nem consolo aos que sofrem. De certa forma, isso dignifica a tristeza de Israel. Se Deus apresentasse uma justificativa divina para suas ações, eles teriam que parar de lamentar. Seu sofrimento é merecido. Deus o disse. Em vez disso, o silêncio de Deus aumenta o volume do sofrimento humano e permite que aqueles que sentem dor sejam claramente ouvidos. Mas o silêncio de Deus também nos faz perguntar se nosso sofrimento significa que Deus nos rejeitou. Isso nos faz perguntar se Deus se recusará para sempre a responder à nossa dor.
Mas Deus não apenas dignificou o sofrimento humano; ele coloca os clamores dos desamparados em sua própria boca. Ao incluir o livro de Lamentações na bíblia, os lamentos de Israel agora se tornaram os lamentos de Deus. A tristeza mais profunda de seu povo tornou-se eternamente a Palavra de Deus. Ao permanecer em silêncio e ainda assim incluir Lamentações na Passagem bíblica, Deus faz da tristeza humana a sua própria. Os clamores de agonia, desespero e questionamento que Lamentações registra são agora as agonias, o desespero e as perguntas de Deus.
E em Jesus a voz de Deus se fez humana (João 1.14). Os sofrimentos do povo de Deus não são apenas falados, mas carregados em seu corpo (João 20.27). Jesus se identifica não como um Deus silencioso acima de seu povo, mas como um Filho do homem que sofre com seu povo. Como seu povo, ele clama a um Deus que permanece em silêncio (Mateus 27.46). A nação de seu povo morre no exílio, por isso Jesus morre em sua cruz. Não precisamos mais nos perguntar qual é a resposta de Deus à nossa dor. Ele se une a nós nela. E se Deus se uniu a nós em nosso sofrimento, em nossa culpa e em nossa dor, Deus não nos rejeitou. Deus nos respondeu em Jesus.
Veja você mesmo
Que o Espírito Santo abra os seus olhos para ver o Deus que às vezes permanece em silêncio. E que você veja Jesus como aquele que sofre por você para que o seu sofrimento tenha fim.